రాష్ట్ర పుట్టుక యొక్క వేదాంత సిద్ధాంతం

చట్టం మరియు రాష్ట్రం యొక్క మూలం అనేక సిద్ధాంతాలు ఉన్నాయి. వాటిలో వేదాంత, సేంద్రీయ, ఒప్పంద, హింస మరియు ఇతరులు ఉన్నాయి. అత్యంత పురాతనమైనది వేదాంత సిద్ధాంతం, ఎందుకంటే మతాలు ఏర్పడటానికి చాలా కాలం ముందు మతం ఏర్పడింది మరియు ప్రజల మధ్య ఉన్న ఆచారాలు దానిపై ఖచ్చితంగా ఆధారపడి ఉన్నాయి. ఇది దాని అర్ధం కోల్పోయింది మరియు ఇప్పుడు లేదు: సౌదీ అరేబియా, ఇరాన్ మరియు ఇతరులు వంటి దేశాలలో ఇది సాధారణం.

లాటిన్ భాష నుండి అనువదించబడిన "వేదాంతశాస్త్రం" అనే పదం "దేవుని సిద్ధాంతం" (థియోస్ - దేవుడు, లోగోస్ - సిద్ధాంతం). దాని మూలాల యొక్క వేదాంత సిద్ధాంతం ప్రాచీన ప్రపంచానికి తిరిగి వెళుతుంది. చట్టం యొక్క దైవ మూలం యొక్క ఆలోచన, రాష్ట్రం, దాని సంస్థలు పురాతన బాబిలోన్ మరియు ఈజిప్ట్ లో ప్రారంభమైంది. ఒక విస్తృతంగా, సిద్ధాంతం భూస్వామ్య సమయములో ప్రజాదరణ పొందింది. అత్యంత ప్రసిద్ధ మరియు ప్రారంభ ప్రతినిధులు Aurelius అగస్టిన్ మరియు థామస్ అక్వినాస్.

రాష్ట్ర ఆవిర్భావం యొక్క వేదాంత సిద్ధాంతం దేవుని చిత్తానుసారం ఆవిర్భవించినది ఆ సిద్ధాంతం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. దీని నుండి కొనసాగించడం, ప్రభుత్వం, రాష్ట్రం మరియు దాని సంస్థలు పవిత్రమైనవి, శాశ్వతమైనవి, అసంపూర్తిగా మరియు వారి ఆవిర్భావం మరియు నిర్మూలనం మానవ సంకల్పంపై ఆధారపడవు. భూమిపై దేవుని చిత్తాన్ని ప్రవక్తలు వ్యక్తపరుస్తారు. అందువల్ల, ప్రజలు అధికారాన్ని మరియు రాష్ట్రాన్ని ఇచ్చినట్లైతే, మతాధికారుల శక్తిని గుర్తించి, ప్రభువుచే ఏర్పాటు చేయబడిన ఉత్తర్వును మార్చకూడదు.

మానవ సిద్ధాంతాన్ని "రెండు వడగళ్ళు" గా విభజించిన ఔరేలియాస్ అగస్టిన్ యొక్క బోధనలలో వేదాంత సిద్ధాంతం అభివృద్ధి చేయబడింది - "దేవుడు" మరియు "మానవ చట్టాల ప్రకారం". మానవుడు బలహీనమైన జీవి, పాపం నివారించడానికి మరియు భూమిపై పరిపూర్ణమైన సమాజాన్ని సృష్టించలేడు. దేవుని ఏర్పాటు చేసిన శాశ్వతమైన క్రమంలో మాత్రమే న్యాయం జరగవచ్చు.

12 వ -13 వ శతాబ్దాలలో, "రెండు కత్తులు" సిద్ధాంతం పశ్చిమ ఐరోపాలో అభివృద్ధి చెందింది. దీని సారాంశం చర్చి యొక్క స్థాపకులు 2 కత్తులు కలిగి ఉన్నారు. వాటిలో ఒకటైన, వారు తాము విడిచిపెట్టిన చోటులో పెట్టుబడి పెట్టారు, ఎందుకంటే చర్చి దాన్ని ఉపయోగించలేదు. రెండవవారు సార్వభౌములకు అప్పగించారు, ప్రజలను శిక్షించటానికి మరియు ఆదేశించుటకు వారికి హక్కు ఇచ్చారు. ఈ విధంగా సార్వభౌముడు దేవుని యొక్క అభిషేకం మరియు చర్చి యొక్క సేవకుడు. ఈ సిద్ధాంతం చర్చిని బలోపేతం చేయడానికి ఉద్దేశించబడింది, ఇది లౌకిక శక్తిపై దాని ప్రాధాన్యతను సూచిస్తుంది.

అదే సమయంలో, థామస్ అక్వినాస్ యొక్క సిద్ధాంతం అభివృద్ధి చెందుతుంది, రాష్ట్రం యొక్క ఆవిర్భావం మరియు దాని అభివృద్ధి యొక్క ప్రక్రియ దేవుని సృష్టి ప్రపంచం యొక్క సృష్టికి సమానంగా ఉందని ఉద్ఘాటించింది. కాబట్టి, ప్రపంచానికి ముందు, లార్డ్ సామరస్యంగా మరియు సంస్థ అది లోకి తెస్తుంది. చక్రవర్తి, రాష్ట్ర ప్రభుత్వానికి ముందుగా ప్రారంభంలో ఏర్పాటు చేసి ఏర్పాటు చేస్తాడు. థామస్ ఆక్వినాస్ యొక్క ప్రధాన రచనలు - "వేదాంతశాస్త్రం యొక్క మొత్తం", "పాలకుల పాలన" మరియు ఇతరులు.

థామస్ అక్వినాస్ యొక్క బోధనల ప్రకారం, చట్టం యొక్క మూలాంశాల యొక్క వేదాంత సిద్ధాంతం అంతా చట్టబద్ధమైనదిగా అణచివేత దారాలతో అనుసంధానించబడి ఉంటుంది. అగ్రస్థానంలో ఉన్న దేవుని శాశ్వత చట్టం. అన్ని ఇతర చట్టాలు దీని నుండి తీసుకోబడ్డాయి. సహజ, సానుకూల మరియు దైవిక చట్టాలు కూడా ఒంటరిగా ఉన్నాయి. మొట్టమొదటి మనిషి యొక్క మనస్సులో శాశ్వత చట్టం యొక్క ప్రతిబింబం. ప్రజల గౌరవాన్ని గౌరవిస్తూ, సత్యాన్ని కోరుకుంటూ, కొనసాగింపు మరియు స్వీయ-సంరక్షణ కోసం పోరాడడానికి అతను ఆదేశిస్తాడు. ఒక సానుకూల చట్టం బలాన్ని ఉపయోగించడం ద్వారా మరియు శిక్ష యొక్క నొప్పి ద్వారా ధర్మాలను సాధించడానికి ఉద్దేశించబడింది. దైవిక చట్టం బైబిల్లో ఉంటుంది మరియు మానవుని మనస్సు యొక్క అసంపూర్ణతకు సంబంధించి మరియు పాజిటివ్ పూర్తిగా చెడును నాశనం చేయలేకపోవటంతో అవసరం.

సిద్ధాంతం యొక్క ప్రయోజనాలు ఇది ఆధ్యాత్మికత పటిష్టం మరియు సమాజంలో పౌర సమ్మతి పటిష్టం, విప్లవాలు, హింస, పౌర యుద్ధాలు, ఆస్తి మరియు శక్తి పునఃపంపిణీ నిరోధిస్తుంది. ప్రజలు పాపం భయపడ్డారు, మరింత చట్టం-గౌరవించే మారింది. ప్రధాన లోపం వేదాంత సిద్ధాంతం శాస్త్రీయ జ్ఞానం మీద ఆధారపడి ఉండదు, కానీ అది విశ్వాసం మీద ఆధారపడి ఉంటుంది. అదనంగా, చర్చి పదేపదే దాని శక్తిని నాశనం చేసింది, పురోగతి మరియు స్వేచ్ఛా ఆలోచనలను అణిచివేసింది.