ఇసుకదిబ్బలను Scotus: అభిప్రాయాలు యొక్క సారాంశం

Ioann ఇసుకదిబ్బలను స్కాట్ గొప్ప ఫ్రాన్సిస్కాన్ వేదాంతులు ఒకటి. అతను స్థాపించిన "scotism" అని సిద్ధాంతం స్కొలాస్టిజమ్ ఒక ప్రత్యేక రూపం. ఈ మారుపేరు అతను అదే సిద్ధాంతం వివిధ worldviews మరియు తత్వాల నైపుణ్యంతో, సామాన్య మిక్సింగ్ లభించింది - ఇసుకదిబ్బలను "డాక్టర్ subtilis" అని పిలిచే ఒక తత్వవేత్త మరియు తార్కికుడు, ఉంది. Ockham విలియం మరియు థామస్ అక్వినాస్ వంటి మధ్య యుగం ఇతర ప్రముఖ భావకులు, కాకుండా, Scotus మోస్తరు voluntarism నిర్వహించారు. తన ఎన్నో ఆలోచనలను తత్వశాస్త్రం మరియు థియాలజీ భవిష్యత్తు మీద గణనీయమైన ప్రభావం చూపించింది, మరియు దేవుని ఉనికి కోసం వాదనలు మతాల పరిశోధకులు మరియు ఇప్పుడు ద్వారా అధ్యయనం చేస్తారు.

జీవితం

Ioann ఇసుకదిబ్బలను స్కాట్ జన్మించినప్పుడు ఎవరూ ఖచ్చితంగా తెలుసు, కానీ చరిత్రకారులు పేరు, అతను ఇంగ్లాండ్ తో స్కాటిష్ సరిహద్దుకు సమీపంలో ఉన్న అదే నగరం, ఇసుకదిబ్బలను అంగీకరించిన నమ్ముతారు. అనేక సహచర తత్వవేత్త ఇలా అర్ధం "ది స్కాట్స్ మాన్" మారుపేరు "పశువు", సంపాదించారు. అతని వారై మార్చి 17, 1291. 1290 చివరిలో ఇతర వ్యక్తుల సమూహం యొక్క గౌరవం అంకితం స్థానిక పూజారి, మేము ఇసుకదిబ్బలను Scotus 1266 మొదటి త్రైమాసికంలో పుట్టిన వెంటనే ఒకసారి చట్టపరమైన వయసును ఒక చర్చ్ అవతరించిన ఊహించుకుని కనుక. తన యవ్వనంలో, భవిష్యత్తులో తత్వవేత్త మరియు వేదాంతి ఫ్రాన్సిస్కాన్ గురించి 1288 లో ఆక్స్ఫర్డ్ పంపింది చేరారు. వెంటనే "వాఖ్యాలు" ఉపన్యాసాలు కోర్సు, - పద్నాలుగో శతాబ్దం ఆలోచనాపరుడు ప్రారంభంలో నేను ఇప్పటికీ ఆక్స్ఫర్డ్లో, 1300 మరియు 1301 సంవత్సరాల మధ్య ప్రముఖ వేదాంత చర్చలలో పాల్గొన్నారు కారణం. అయితే, అతను ఒక శాశ్వత గురువుగా ఆక్స్ఫర్డ్ అంగీకరించలేదు స్థానిక మఠాధిపతి ప్రతిష్టాత్మక లో ఒక మంచి ఫిగర్ పంపిన చేసింది పారిస్, విశ్వవిద్యాలయం అతను "వాఖ్యాలు" రెండవ సారి ఉపన్యాసము పేరు.

ఇసుకదిబ్బలను Scotus, ప్రపంచ సంస్కృతి అపురూపమైన సహకారం, ఎందుకంటే పోప్ బోనిఫేస్ VIII మరియు ఫ్రెంచ్ రాజు ఫిలిప్ ఫెయిర్ మధ్య కొనసాగుతుంది సంఘర్షణ పారిస్ లో విద్యాభ్యాసాన్ని పూర్తి చెయ్యలేక చేసింది ఇది ఒక తత్వశాస్త్రం. జూన్ 1301 లో రాజు ప్రతినిధులను Papists నుండి రాచరిక సంబధిత వేరు, ఫ్రెంచ్ ఫ్రాన్సిస్కాన్ మఠంలో ప్రతి ప్రశ్నించారు. వాటికన్ మద్దతు వారికి, మూడు రోజులు ఫ్రాన్స్ వదిలి అడిగారు. ఇసుకదిబ్బలను Scotus papists యొక్క ప్రతినిధి, మరియు అతను దేశం విడిచి బలవంతంగా ఎందుకంటే, కానీ తత్వవేత్త 1304, బోనిఫేస్ చనిపోయాయి శరదృతువు లో పారిస్ వచ్చాడు, మరియు కొత్త పోప్ బెనెడిక్ట్ XI భర్తీ చేయబడింది, రాజు తో ఒక సాధారణ భాష కనుగొనేందుకు నిర్వహించేది. ఇసుకదిబ్బలను బలవంతంగా ప్రవాస అనేక సంవత్సరాల గడిపారు తెలియదు; చరిత్రకారులు అతను ఆక్స్ఫర్డ్ నేర్పిన తిరిగి సూచించారు. కొంత సమయం కోసం ఒక ప్రసిద్ధ వ్యక్తిగా నివసించారు మరియు కేంబ్రిడ్జ్ ఉపన్యాసము కానీ సమయం ఫ్రేమ్ ఈ కాలంలో తెలుపుటకు సాధ్యం కాదు.

స్కాట్ పారిస్ లో తన అధ్యయనాలు పూర్తి మరియు మాస్టర్ (కళాశాల అధిపతి) 1305 ప్రారంభంలో చుట్టూ స్థితిని పొందింది. రెండేళ్ళ పైగా, అతను పాండిత్య సంబంధ విస్తృతమైన చర్చ జరిపింది. ఆర్డర్ అప్పుడు కొలోన్ ఇసుకదిబ్బలను స్కొలాస్టిసిసం లో ఉపన్యాసము పేరు సైంటిస్టుల ఫ్రాన్సిస్కాన్ హౌస్, పంపింది. 1308 లో తత్వవేత్త మరణించాడు; అతని మరణ తేదీ అధికారికంగా నవంబర్ 8 న పరిగణించబడుతుంది.

అధిభౌతిక విషయం

తత్వశాస్త్రం మరియు వేదాంత బోధన తన జీవిత కాలం ఏలిన విశ్వాసాలు మరియు భావజాలం నుండి విడదీయరాని ఉంది. Ioann ఇసుకదిబ్బలను స్కాట్ వ్యాపించిన మధ్యయుగ నిర్వచిస్తుంది వీక్షణలు. తత్వశాస్త్రము, క్లుప్తంగా ఎక్కువగా అరిస్టాటిల్ రచనల "మెటాఫిజిక్స్" వివిధ భంగిమల దివ్య తన దృష్టి, అలాగే అవిసెన్నా మరియు అవేర్రోఎస్ ఇస్లామిక్ ఆలోచనాపరులు బోధనలు, వివరిస్తుంది. ప్రాథమిక భావనలను ఈ విధంగా "ఉండటం", "దేవుడు" మరియు "పట్టింపు" లో ఉన్నాయి. అవిసెన్నా మరియు ఇబ్న్ Rushd, క్రైస్తవ పాండిత్య తత్వశాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి మీద అపూర్వమైన ప్రభావాన్ని కలిగి, ఈ విషయంలో కోణాలు ప్రత్యర్థి అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి. అందువలన, అవిసెన్నా దేవుడు ఏ శాస్త్రం నిరూపించవచ్చు కాదు మరియు దాని విషయం యొక్క ఉనికిని నిర్ధారించాయి వాస్తవం కారణంగా అధిభౌతిక విషయం అనే ఊహ ఖండించింది; అదే సమయంలో అధిభౌతిక దేవుని ఉనికి చూపగలరు ఉంది. అవిసెన్నా ప్రకారం, ఈ శాస్త్రం ఉండటం యొక్క సారాంశం అధ్యయనం చేస్తుంది. ఒక నిర్దిష్ట మార్గంలో ఒక వ్యక్తి పదార్థం మరియు కేసులు, దేవునితో సంబంధం, మరియు ఈ నిష్పత్తి దాని వస్తువు దేవుడు మరియు ప్రత్యేక పదార్ధాల క్రింద సూచించబడ్డ అనే సైన్స్, అలాగే పదార్థం మరియు చర్య అధ్యయనం చేస్తుంది. ఇబ్న్ Rushd చివరికి పాక్షికంగా మాత్రమే అధ్యయనంలో అధిభౌతిక వివిధ పదార్థాల మరియు ముఖ్యంగా పదార్థాలు విభజించబడతాయి మరియు దేవుని దాని అధ్యయనాన్ని ఊహిస్తున్న నిర్ధారిస్తూ, అవిసెన్నా సమ్మతించాడు. భౌతిక కాకుండా అధిభౌతిక శాస్త్రం యొక్క ఉత్కృష్ట విజ్ఞాన శాస్త్రం దేవుని ఉనికి నిర్ణయించే ఇచ్చిన, మేము అధిభౌతిక విషయం దేవుని నిజాన్ని నిరూపించలేదు. Ioann ఇసుకదిబ్బలను స్కాట్, ఎక్కువగా అవిసెన్నా జ్ఞానం యొక్క మార్గం అనుసరించే ఒక తత్వశాస్త్రం, అధిభౌతిక జీవులు, అత్యధిక ఇది ఎలాంటి సందేహం యొక్క, దేవుడు అధ్యయనం చేసే ఆలోచన మద్దతు; అతను - మాత్రమే పరిపూర్ణ, అన్ని ఇతరులు ఆధారపడిన నుండి. ఎందుకు దేవుడు కూడా వర్గాల యొక్క అరిస్టాటిల్ పథకం ప్రతిబింబిస్తుంది పారమార్థిక సిద్ధాంతం కలిగి వ్యవస్థ అధిభౌతిక ముందంజలో ఉంది. Transcendentalers - ఉండటం ( "ఒకే", "కుడి", "కుడి" - వారు పదార్ధం పాటుగా, మరియు పదార్ధం యొక్క నిర్వచనాలలో ఒకదాని ప్రాతినిధ్యం వంటి ఈ అతీంద్రియ భావనలు) ఈ వారి సొంత నాణ్యత ఉండటం సాపేక్ష వ్యతిరేకతలు చేర్చారు మరియు ప్రతిదీ ( "చివరి "మరియు" అనంతం "," అవసరమైన "మరియు" నియత "). అయితే, విజ్ఞాన సిద్ధాంతం, ఇసుకదిబ్బలను Scotus ఏ నిజమైన పదార్ధం పదం "పదార్ధం" కింద పడే అధిభౌతిక శాస్త్రం యొక్క ఒక అంశంగా పరిగణిస్తారు ఉద్ఘాటించారు.

భావనలుగా

రూపొందించినవారు జీవుల మధ్య కీ సంబంధాలను చూపించడంలో మరియు వాటి గురించి మానవ శాస్త్రీయ విజ్ఞానం నిర్ధారించడానికి - ముఖ్యంగా అరిస్టాటిల్ యొక్క రచన "కేతగిరీలు" వివరించిన వ్యవస్థలు - మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం అస్తిత్వ వర్గీకరణ వ్యవస్థలు అన్ని వారి రచనలు ఆధారంగా. కాబట్టి, ఉదాహరణకు, సోక్రటీస్, ప్లేటో యొక్క గుర్తింపును ఎవరు, క్రమంగా, జంతువుల ప్రజాతి చెందిన మానవుల జాతులకు చెందినవి. గాడిదలను కూడా జంతు ప్రజాతి చెందిన, ఆలోచించే సామర్థ్యం తేడా హేతుబద్ధంగా ఇతర జంతువులు నుండి మనిషి వేరుగా. ప్రజాతి "జంతువులు", కలిసి ఇతర తగిన క్రమంలో సమూహాలతో (ఉదాహరణకు, ప్రజాతి "మొక్కలు") పదార్థాలుగా ఒక వర్గానికి సూచిస్తుంది. ఈ నిజాలు ఎవరైనా విభేదించారు లేదు. వివాదస్పద సమస్యగా, అయితే, ఈ జాతులకు మరియు జాతులలో అస్తిత్వ స్థితి. వారు మానవ మనస్సు యొక్క సృష్టిగా వాస్తవానికి ఉనికిలో లేదు, లేదా ekstramentalnoy కేవలం భావాలు? వ్యక్తిగత జీవులన్నీ లేదా జాతులకు మరియు జాతులు సంబంధిత పరంగా, ప్రత్యేకమైనదిగా వాటిని చికిత్స అవసరం ఉంటుంది? ఇతని తత్త్వం సాధారణ ప్రకృతి తన వ్యక్తిగత అభిప్రాయం ఆధారంగా Ioann ఇసుకదిబ్బలను స్కాట్, ఈ పాండిత్య విషయాలపై దృష్టి చాలా చెల్లిస్తుంది. ముఖ్యంగా, అతను "మానవత్వం" మరియు "animalic" వంటి సాధారణ స్వభావం ఉన్నాయి వాదించారు (వారు "గణనీయంగా తక్కువ" వ్యక్తుల యొక్క కాకుండా గురవుతున్నాయి అయితే) మరియు వారు తమను ద్వారా సాధారణత, మరియు రియాలిటీ లో.

ఏకైక సిద్ధాంతం

ఇది వర్గీకరణపరంగా Ioann ఇసుకదిబ్బలను స్కాట్ మార్గనిర్దేశం ఆలోచన అంగీకరించడానికి కష్టం; కోట్స్, వాస్తవ మూలాల సారాంశాల్లో సంరక్షించబడిన తన అభిప్రాయాలను వాస్తవం యొక్క కొన్ని ఉద్దేశ్యాల (ఉదా, జాతులకు మరియు జాతులు) ఐక్యత పరిమాణ కంటే తక్కువ కలిగి ప్రదర్శిస్తారు. దీని ప్రకారం, తత్వవేత్త అన్ని అసలు ఐక్యత పరిమాణం యొక్క ఐక్యత అని నిర్ధారణకు అనుకూలంగా వాదనలు సమితి ప్రతిపాదించింది. బలమైన వాదనలు అతను పరిస్థితి సరిగ్గా వ్యతిరేకం ఉంటే, ఆ ఉంది నిజమైన వైవిధ్యం ఒక సంఖ్యా వైవిధ్యం ఉన్నారు అని ఉద్ఘాటించారు. అయితే, ఏ రెండు అసమాన పరిమాణాత్మకంగా సమానంగా ప్రతి ఇతర నుండి వివిధ విషయాలు. ఫలితంగా సోక్రటీస్ ఇది రేఖాగణిత ఆకారాలు భిన్నంగా ఉంటుంది ఎలా ప్లేటో నుండి వివిధ ఉంటుంది. ఈ సందర్భంలో, మానవ మేధస్సును సోక్రటీస్, ప్లేటో మధ్య ఉమ్మడి ఏదైనా కనుగొనలేకపోయాము. ఇది "మానవుడు" రెండు వ్యక్తుల యొక్క సార్వత్రిక భావన యొక్క అప్లికేషన్, ఒక వ్యక్తి తన మనసు సాధారణ ఫ్యాబ్రికేషన్ ఉపయోగించే అవుతుంది. ఈ అసంబద్ధ నిర్ణయానికి పరిమాణాత్మక వైవిధ్యం ఏకైక కాదని, కానీ అదే సమయంలో ఎందుకంటే అతిపెద్దగా, అందువల్ల, వివిధ పరిమాణ కంటే కొన్ని తక్కువ మరియు పరిమాణాత్మక ఐక్యత కంటే తక్కువ సంబంధిత ప్రదర్శిస్తారు.

మరో వాదన నిఘా, అభిజ్ఞా ఆలోచన సామర్థ్యం లేకపోవడంతో, జ్వాల అగ్ని ఇప్పటికీ ఒక కొత్త మంటల నిర్మితమవుతుంది వాస్తవం దిమ్మల. కేసు స్పష్టంగా కారణానికి ఒక ఉదాహరణ అని నిరూపిస్తుంది ఇటువంటి ఐక్యత, - అగ్ని మరియు జ్వాల ఏర్పాటు ఏర్పరుస్తూ నిజమైన ఐక్యత ఆకారాలు ఉంటుంది. వెలుగు యొక్క రెండు రకాల అందువలన ఐక్యత నిఘా పరిమాణాత్మక కంటే చిన్న యొక్క సాధారణ స్వభావం మీద ఆధారపడి ఉంటాయి.

indifferentsii సమస్య

ఈ సమస్యలు జాగ్రత్తగా చివరి పండితులు చదువుతున్నారు. ఇసుకదిబ్బలను Scotus సాధారణ స్వభావం సంఖ్యా కంటే తక్కువ, వ్యక్తులు, స్వతంత్ర విభాగాలు ద్వారా తాము లేని వారి సొంత ఐక్యత వంటి నమ్మారు. ఈ సందర్భంలో, సాధారణ స్వభావం మరియు సామాన్యమైనది. అరిస్టాటిల్ ప్రకటనలు అనుసరించడానికి, Scotus సార్వత్రిక అనేక ఒకటి నిర్వచిస్తుంది మరియు అనేక విషయాలను సూచిస్తుంది అంగీకరిస్తాడు. ఒక మధ్యయుగ ఆలోచనాపరుడు ఈ ఆలోచన అర్థం ఎలా, యూనివర్సల్ F దాని ప్రత్యేక అంశాలు సార్వత్రిక మరియు ప్రతి ఒకేలా ఉంటాయి కాబట్టి అది అన్ని వ్యక్తిగత F వర్తిస్తాయి తద్వారా, కాబట్టి భిన్నంగానే ఉండాలి. మరోమాటలో చెప్పాలంటే, సార్వత్రిక F సమానంగా ప్రతి వ్యక్తి F నిర్వచిస్తుంది. సాధారణ స్వభావం జీవులు మరియు పదార్థాలు ఒక ప్రత్యేక రకానికి సంబంధించిన ఇతర సాధారణ రకమైన అదే లక్షణాలను కలిగి ఉండదు: స్కాట్ ఈ కోణంలో, ఏ సాధారణ స్వభావం సార్వత్రిక, ఇది ఒక నిర్దిష్ట స్థానిక indifferentsii కలిగి ఉంటుంది కూడా కాదు అని అంగీకరిస్తాడు. ఇలాంటి అభిప్రాయాన్నే క్రమంగా అన్ని చివరలో పండితులు వస్తుంది; ఇసుకదిబ్బలను Scotus, Uilyam Okkam మరియు ఇతర ఆలోచనాపరులు ఒక హేతుబద్ధమైన వర్గీకరణ ఉనికి బహిర్గతం ప్రయత్నిస్తున్నారు.

మేధస్సు యొక్క పాత్ర

అది కేవలం ఒక గుర్రము - మొదటి స్కాట్ సార్వత్రికాలు మరియు సాధారణ స్వభావం మధ్య విభేద అన్నారు ఉన్నప్పటికీ, అతను అవిసెన్నా యొక్క ప్రసిద్ధ నానుడి ఒక గుర్రం నుండి ప్రేరణ పొందింది. ఎలా ఈ ప్రకటన ఇసుకదిబ్బలను, సాధారణ స్వభావం వ్యక్తిగత లేదా విశ్వవ్యాప్త ప్రాముఖ్యం లేని అర్థం. నిజానికి వారు individualization మరియు సార్వజనీకరణ లేకుండా ఉండలేవు ఉన్నప్పటికీ, వారి సాధారణ స్వభావం, తాము లేదా ఏ ఇతర యొక్క ఆ లేదు. ఈ తర్కం తరువాత, ఇసుకదిబ్బలను Scotus సాధారణ స్వభావం ప్రమాదవశాత్తు లక్షణాలు వంటి ప్రపంచీకరణను సూచిస్తాయి మరియు వ్యక్తిత్వం వివరిస్తుంది, అందువ - వారు సమర్థన అవసరం ఉన్నాయి. ఇటువంటి ఆలోచనలు, అన్ని చివరలో పండితులు భిన్నంగా ఉంటుంది; ఇసుకదిబ్బలను Scotus, Uilyam Okkam మరియు కొన్ని ఇతర తత్వవేత్తలు మరియు వేదాంతులు మానవ మనస్సుకు కీలక పాత్ర ఇవ్వాలని. ఆ మొత్తం నిఘా స్వభావం ఆమె ఇటువంటి ఒక వర్గీకరణ చెందిన బలవంతంగా, సార్వత్రిక ఉంటుంది చేస్తుంది, ఇది పరిమాణాత్మక పరంగా, అదే భావన అనేక వ్యక్తులు వర్ణనను ఆ ప్రకటన జరిగి అవుతుంది.

దేవుని ఉనికి

దేవుని విషయం అధిభౌతిక కాకపోయినప్పటికీ, అది అయితే ఈ శాస్త్రం యొక్క లక్ష్యం సూచిస్తుంది; మెటాఫిజిక్స్ దాని ఉనికి మరియు అతీంద్రియ స్వభావం నిరూపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. స్కాట్ ఎక్కువ ప్రజ్ఞ ఉనికిపై ఆధారాలను పలు సంస్కరణలు అందిస్తుంది; అన్ని ఈ రచనలు కథనం పాత్ర, నిర్మాణం మరియు వ్యూహం పరంగా పోలి ఉంటాయి. ఇసుకదిబ్బలను Scotus పాండిత్య తత్వశాస్త్రం యొక్క మొత్తం లో దేవుని ఉనికి నిరూపించడానికి చాలా కష్టం సృష్టించింది. తన వాదనలు నాలుగు దశల అభివృద్ధి:

• ఉండటం pervoitog అతిక్రమించినట్టుగా మూల కారణం ఉంది.
• కేవలం ఒక స్వభావం మొదటి మూడు సందర్భాల్లో ఉంది.
• ప్రకృతి అందించిన, అనంతం కేసుల్లో ఏ మొదటిది.
• అనంతం ఉండటం ఒకటి మాత్రమే ఉంది.

మొదటి ప్రకటన నిరూపించడానికి, అతను మోడల్ వాదన మూల కారణాలు ఉదహరించారు:

• ఇది ఎంటిటీ X. సృష్టిస్తుంది

అంటే:

• కొన్ని ఇతర పరిధి Y., రూపొందించినవారు X
• లేదా Y మూలకారణం, లేదా మూడవ జీవి ఒక రకమైన సృష్టిస్తుంది.
• సృష్టికర్తలు, రూపొందించినవారు సిరీస్ నిరవధికంగా కొనసాగుతుంది కాదు.

సంబంధం లేకుండా ఇతర కారకాలు, ఉత్పత్తి ఎవ్వడు uncreated ఉండటం - అందుకే, సిరీస్ మూల కారణం తో ముగుస్తుంది.

విధివిధానాలను పరంగా

దీని జీవిత చరిత్ర మాత్రమే శిష్యరికం కాలాలు కలిగి మరియు ఈ వాదనలు నేర్చుకోవడం మధ్యయుగాల పాండిత్య తత్వశాస్త్ర ప్రాథమిక సూత్రాలు బయలుదేరి లేదు ఇసుకదిబ్బలను Scotus. ఇది కూడా తన వాదన మోడల్ వెర్షన్ అందిస్తుంది:

• ఇది ఒక ఖచ్చితంగా మొదటి శక్తివంతమైన కారణ బలం ఉంటుందని అవకాశం ఉంది.
• ఒక A ఉండటం మరొక నుండి జరగదు ఉంటే, అప్పుడు, ఒక ఉంటే, అది స్వతంత్రంగా ఉంటుంది.
• అబ్సొల్యూట్లీ మొదటి శక్తివంతమైన కారణ శక్తి ఉండటం మరొక నుండి జరగదు.
• కాబట్టి, ఖచ్చితంగా మొదటి శక్తివంతమైన కారణ శక్తి స్వతంత్రంగా ఉంటుంది.

సంపూర్ణ మూల కారణం ఉనికిలో లేకపోతే, అప్పుడు దాని ఉనికి నిజమైన అవకాశం ఉంది. చివరకు, అది నిజమైన మొదటి, అది అసాధ్యం ఏ ఇతర కారణాల మీద ఆధారపడి ఉంది. దాని ఉనికి యొక్క ఒక నిజమైన అవకాశం ఉంది కాబట్టి, అది దాని స్వంత మీద ఉందని అర్థం.

ప్రత్యేకత సిద్ధాంతం

ప్రపంచ తత్త్వ ఇసుకదిబ్బలను Scotus సహకారం అమూల్యమైన ఉంది. ఒక శాస్త్రవేత్త అధిభౌతిక విషయం వంటి ఉండటం అని తన రచనలలో అభిప్రాయపడుతున్నారు ప్రారంభమవుతుంది ఒకసారి, అది భావన స్పష్టంగా అధ్యయనం అధిభౌతిక ప్రతిదీ సంబంధించినవై ఉండాలి వాదిస్తూ, ఆలోచన కొనసాగుతోంది. ఈ ప్రకటన వస్తువులు కేవలం ఒక నిర్దిష్టమైన సమూహంలో నిజమైన ఉంటే, వస్తువు ఈ ప్రత్యేక శాస్త్రం విషయం అధ్యయనం చెయ్యడానికి అవసరమైన ఐక్యత కాదు. ఇసుకదిబ్బలను, సారూప్యత ప్రకారం - ఇది సమాన కేవలం ఒక రూపం ఉంది. భావన తప్పనిసరిగా సారూప్యత ద్వారా అధిభౌతిక వస్తువులు వివిధ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది ఉంటే, సైన్స్ ఏకీకృత సాధ్యం కాదు.

గుర్తింపు నిస్సందేహ దృగ్విషయం కోసం ఇసుకదిబ్బలను Scotus రెండు పరిస్థితులు అందిస్తుంది:

• ఒక్కొక్క సబ్జెక్ట్ ఏర్పడిన వైరుధ్యం సంబంధించి నిర్ధారణ మరియు అదే వాస్తవం వ్యతిరేకించడం;
• ఈ దృగ్విషయం భావన స్పష్టమైన న్యాయ ప్రయోగము కోసం ఒక మధ్య కాల ఉండవచ్చు.

ఉదాహరణకు, వైరుధ్యం లేకుండా మేము (జరిమానా చెల్లించడానికి కంటే ఆమె బదులుగా కోర్టుకు వెళ్ళి ఎందుకంటే), మరియు అతని ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా అదే సమయంలో వారి స్వంత న పంచాయతీ సభ్యుడు మధ్య కారెన్ ఉందని (నేను ఒక భావోద్వేగ స్థాయిలో బలవంతంగా భావించారు ఎందుకంటే) చెప్పగలను. ఈ సందర్భంలో, వైరుధ్యం భావన పరస్పరం "రెడీ స్వంతం" నుంచి, అసాధ్యం. దీనికి విరుద్ధంగా, స్పష్టమైన న్యాయ ప్రయోగము, అసంబద్ధ ముగింపు దారితీస్తుంది ఎందుకంటే "ఆలోచన" యొక్క భావనను దరఖాస్తు సమానంగా ఉంది "వస్తువులపై అనుకుంటున్నాను కాదు. కొన్ని స్కానర్లు చాలా కాలం మీరు ఫలితాన్ని ఇస్తాయి ముందు. అందువలన, కొన్ని స్కానర్లు యానిమేట్ వస్తువులు ఉన్నాయి అనుకుంటున్నాను". సంప్రదాయక భావనలో, ఈ పదాన్ని కేవలం మొదటి వాక్యం ఉపయోగిస్తారు; రెండవ వాక్యంలో, అతను ఒక అలంకారిక అర్ధాన్ని కలిగి ఉంది.

నీతి

దేవుని సంపూర్ణ సార్వభౌమాధికారం భావన సంస్కృతి యొక్క అన్ని అంశాలను చొచ్చుకొనిపోయి, పాజిటివిజం యొక్క ప్రారంభంలో వేశాడు. Ioann ఇసుకదిబ్బలను స్కాట్ వేదాంత మత గ్రంథాల వివాదాస్పద వివరించేందుకు తప్పక ఉంటారు; అతను దివ్య ఇష్టానికి యొక్క ప్రాధాన్యం ఆధారంగా, బైబిల్ అధ్యయనం కొత్త విధానాలను అన్వేషించారు. ఒక ఉదాహరణ అర్హులే ఆలోచన: నైతిక మరియు నీతి సూత్రాలు మరియు మానవ చర్యలు వంటి విలువైన లేదా దేవుని బహుమతిగా అసమర్థుడని చూడవచ్చు. స్కాట్ యొక్క ఆలోచనలు పూర్వనిర్ణీతం ఒక కొత్త సిద్ధాంతం కోసం ఒక సమర్థన పనిచేశాడు.

అన్ని సైద్ధాంతిక ప్రశ్నలు దైవ సంకల్పం మరియు మానవ స్వేచ్ఛ విశదంగా ధోరణి - తత్త్వవేత్త తరచూ voluntarism సూత్రాలను సంబంధం ఉంది.

ఇమ్మాక్యులేట్ ఉద్దేశమును సిద్ధాంతం

వేదాంత కొరకు, ఇసుకదిబ్బలను అత్యంత ముఖ్యమైన సాధించిన తన రక్షణ భావిస్తారు ఇమ్మాక్యులేట్ ఉద్దేశమును వర్జిన్ మేరీ యొక్క. మధ్య యుగం లో ఈ విషయం అనేక ధర్మశాస్త్రానికి సంబంధించిన వివాదాలను భక్తుడు. అన్ని విధాలా మేరీ క్రీస్తు యొక్క జననం ఒక కన్నె కావచ్చు, కానీ బైబిల్ పాఠాలు, పరిశోధకులు క్రింది సమస్యను పరిష్కరించడానికి ఎలా అర్థం కాలేదు: ఆమె అసలు పాపం కళంకం దూరంగా వచ్చింది మాత్రమే రక్షకుని యొక్క మరణం తరువాత.

గొప్ప తత్వవేత్తలు మరియు పశ్చిమ దేశాల వేదాంతులు ఈ సమస్యను చర్చా అనేక సమూహాలుగా విభజించారు. కొన్ని Thomists ఈ దావా అంగీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉండవు ఇది కూడా Foma Akvinsky సిద్ధాంతం ఎల్లప్పుడూ ఖండించింది నమ్ముతారు. ఇసుకదిబ్బలను Scotus, క్రమంగా, క్రింది వాదనను ఇచ్చింది: మేరీ అన్ని ప్రజలు వంటి, విముక్తి అవసరం ఉంది, కానీ సంబంధించిన సంఘటనలు ముందే రికార్డు క్రీస్తు శిలువ యొక్క మంచితనాన్ని ద్వారా, ఆమె అసలు పాపం కళంకం అదృశ్యమైన.

ఈ వాదన ఇమ్మాక్యులేట్ ఉద్దేశమును పిడివాదాన్ని పాపల్ తెలియచేసెటప్పుడు ఇవ్వబడుతుంది. పోప్ జాన్ XXIII ఇసుకదిబ్బలను Scotus చదవటం వేదాంత ముందుకు విద్యార్థులు సిఫార్సు.