ఉనికి మరియు ప్రజల సారాంశం. వ్యక్తి యొక్క తాత్విక సారాంశం

మనిషి యొక్క సారాంశం - ఇది జీవితం మరియు పుట్టిన ఇతర రూపాల నుండి వాటి వ్యత్యాసాలను, ఒక మార్గం లేదా మరొక లో అందరితోనూ స్వాభావిక సహజ లక్షణాలు మరియు అంతర్గత లక్షణాలు ప్రతిబింబిస్తుంది ఒక తాత్విక భావన ఉంది. మీరు ఈ సమస్యపై ఎన్నిచోట్ల తీర్చుతుంది. ఎన్నో, ఈ భావన స్పష్టమైన ఉంది, మరియు దాని గురించి తరచుగా, ఎవరూ ఆలోచించడం. కొన్ని కనీసం దానిని అపారమయిన ఉంది ఏదైనా నిర్దిష్ట పరిధి నమ్మారు, లేదా. ఇతరులు, మరియు అంశాలు వివిధ ప్రతిపాదిస్తే ఇది తెలియదు అని వాదిస్తారు. వీక్షణ మరొక సాధారణ పాయింట్ - ప్రజలు యొక్క సారాంశం నేరుగా దగ్గరగా తాజా తెలుసుకోవడం అంటే విశ్వములో ముడిపడి ఇది ఒక వ్యక్తి, సంబంధించిన అని, అది ప్రకృతి మరియు మనిషి అర్థం సాధ్యమే.

కీలక అంశాలను

ఏ మానవ వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన predpossylkoy ఉనికిని తన శరీరం పనితీరును ఉంది. ఇది - మన చుట్టూ సహజ ప్రపంచం యొక్క భాగం. వీక్షణ ఈ పాయింట్ నుండి, మనిషి ఇతర విషయాలు మరియు ప్రకృతి పరిణామ ప్రక్రియలో భాగంగా మధ్య ఒక విషయం. కానీ ఈ నిర్వచనం పరిమితం మరియు భౌతికవాదం 17-18 శతాబ్దాల నిష్క్రియాత్మక-ఆలోచనాత్మక చూపులు లక్షణం దాటి వెళ్ళడం లేదు, వ్యక్తి యొక్క చురుకైన మరియు చేతన జీవితం పాత్ర తక్కువగా అంచనా.

ప్రకృతి కేవలం ఒక భాగం, కానీ దాని అభివృద్ధి అత్యధిక ఉత్పత్తి, పదార్థం యొక్క పరిణామం యొక్క సామాజిక రూపం మద్దతు - వ్యక్తి నేటి ప్రదర్శనలో. మరియు కేవలం "ఉత్పత్తి", కానీ కూడా ఒక సృష్టికర్త. ఇది చురుకైన జీవి, సామర్ధ్యాలు మరియు inclinations రూపంలో జీవిత శక్తి దానం ఉంది. చేతన, ఉద్దేశ్య చర్య ద్వారా, దానిని ఈ మార్పులు కోర్సు లో పర్యావరణంపై కూడా మారుతూ మారుస్తుంది. ఆబ్జెక్టివ్ రియాలిటీ, రూపాంతరం కార్మిక, మానవ రియాలిటీ, "రెండవ స్వభావం" అవుతుంది "మనిషి యొక్క ప్రపంచ." అందువలన, జీవితంలో ఈ కోణంపై ప్రకృతి ఐక్యత మరియు అని తయారీదారు, ఆధ్యాత్మిక పరిజ్ఞానం, సామాజిక చారిత్రక పాత్ర. సాంకేతిక మరియు పరిశ్రమ అభివృద్ధి ప్రక్రియలో మానవజాతి యొక్క ముఖ్యమైన శక్తులు యొక్క ఓపెన్ పుస్తకం. దానిని చదవడం, మీరు ప్రమాణాత్మకం, అమ్మకాలు రూపంలో పదం "మానవ స్వభావం" మాత్రమే అని ఒక అమూర్త అవగాహనకు రావచ్చు. సహజ పదార్థాల ఒక గతితార్కిక పరస్పర, సృజనాత్మక ఉన్నప్పుడు ఇది, యదార్థమైన పని స్వభావం లో చూడవచ్చు పురుషుని శక్తులకు ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక ఆర్థిక నిర్మాణం.

"ఉనికి" యొక్క వర్గం

ఈ పదం రోజువారీ జీవితంలో వ్యక్తిగత ఉండటం అన్నది నిశ్చయం సూచిస్తుంది. ఇది అప్పుడు మానవ కార్యకలాపాల యొక్క సారాంశం, వ్యక్తిగత ప్రవర్తన దాని సామర్థ్యాలు మరియు మానవ సంస్కృతి పరిణామం యొక్క ఉనికి యొక్క అన్ని రకాల సహసంబంధం చూపబడింది. చాలా విలువైన ప్రకృతి ఉనికి మరియు దాని వ్యక్తీకరణ యొక్క ఒక రూపంగా, సాంఘిక, నైతిక జీవసంబంధమైన మరియు మానసిక లక్షణాలను వైవిధ్యం మానవ శక్తి యొక్క అభివ్యక్తి అదనంగా, ఉన్నాయి. కేవలం ఈ భావనలు రెండింటి ఏకత్వం ఒక మానవ రియాలిటీ ఏర్పరుస్తుంది.

"మానవ స్వభావం" యొక్క వర్గం

గత శతాబ్దంలో, మానవ స్వభావం గుర్తించారు, మరియు ఒక ప్రత్యేక భావన అవసరాన్ని ప్రశ్నించారు. కానీ జీవశాస్త్రం అభివృద్ధికి, మెదడు యొక్క నాడీ వ్యవస్థ యొక్క అధ్యయనం మరియు ఒక కొత్త మార్గం లో ఈ సంబంధం చూడండి జన్యువు కారణమవుతుంది. ప్రధాన ప్రశ్నకు అన్ని ప్రభావాలు ఆఫ్ ద ఇండిపెండెంట్ స్థిరమైన, నిర్మాణాత్మక స్వభావం ఉంది, లేదా అది ప్లాస్టిక్ మరియు మారుతున్న స్వభావం లేదో ఉంది.

ఫిలాసఫర్స్ ఎఫ్ Fukuyama యునైటెడ్ స్టేట్స్ ఒకటి ఉందని నమ్ముతాడు, మరియు అది అలాగే మా అత్యంత ప్రాథమిక మరియు ప్రాథమిక విలువలు మతం తో ఒక జాతిగా కొనసాగింపు మరియు మా ఉనికి యొక్క స్థిరత్వం నిర్ధారిస్తుంది. అమెరికా S.Pinker నుండి మరొక శాస్త్రవేత్త, భావోద్వేగాలు, జ్ఞానపరమైన సామర్ధ్యాలు మరియు సాధారణంగా నాడీ వ్యవస్థ పనితీరు ప్రజలకు సాధారణం అని ప్రేరణలకు సమితి మానవ స్వభావం నిర్వచిస్తుంది. ఈ నిర్వచనాలు నుండి అది మానవ వ్యక్తిగత లక్షణాల జీవశాస్త్ర వారసత్వంగా లక్షణాలు వివరించడం ఇది అనుసరిస్తుంది. అయితే, అనేక శాస్త్రవేత్తలు మెదడు మాత్రమే సామర్ధ్యాలు ఏర్పాటు అవకాశం నిర్ణయిస్తుంది, కానీ వారి కారణాలు నమ్మకం.

"ఒక యొక్క సారాంశం"

అందరు యొక్క "ప్రజల సారము" చట్టబద్ధమైన భావన అభిప్రాయపడ్డాడు. అస్తిత్వవాదం వంటి ఒక దిశలో ప్రకారం, ఒక అతను ఉంది, ఒక నిర్దిష్ట జాతుల-ఉనికి లేదు "లోనే ఎంటిటీ." కార్ల్ Jaspers, దాని ప్రతినిధి అతిపెద్ద సామాజిక శాస్త్రం, భౌతిక శాస్త్రం అలాంటి శాస్త్రాలు నమ్మకం, మరియు ఇతరులు కొన్ని ప్రత్యేకమైన అంశాలు మాత్రమే జ్ఞానం అందించడానికి మానవ ఉనికి కానీ అస్తిత్వ (ఉనికిని) దాని సారాంశం లోకి చొచ్చుకొని వెళ్ళలేవు. శరీరం, సామాజిక శాస్త్రం లో శరీరధర్మ శాస్త్రం లో - - ఒక సామాజిక జీవి, మనస్తత్వశాస్త్రంలో - శాస్త్రవేత్తలు మీరు వ్యక్తి వివిధ కోణాల్లో విశ్లేషించి నమ్మకం ఆత్మ మొదలగునవి మరియు, కానీ అది ఏమిటో మానవ స్వభావం యొక్క ప్రశ్నకు సమాధానం లేదు ఆయన ఎప్పుడూ ఆయన ప్రభావం కలిగి కంటే కొద్దిగా ఎక్కువ ఎందుకంటే. వీక్షణ ఈ పాయింట్, మరియు నయా అనుకూలవాదుల దగ్గరగా. వారు ఒక వ్యక్తి సాధారణంగా ఏదైనా వెదుక్కోవచ్చు ఖండిస్తారు.

మనిషి యొక్క వీక్షణ

పశ్చిమ యూరోప్ లో 1928 లో ప్రచురితమైన జర్మన్ తత్వవేత్తలు Scheller ( "విశ్వంలో మాన్ యొక్క స్థానం"), అలాగే Plessner "స్టెప్స్ సేంద్రీయ మరియు మాన్" కనపరిచింది చేసిన పనులు నమ్మకం ఒక తాత్విక మానవ పరిణామ శాస్త్రం. (. 1904-1976 GG). (1888-1965 GG) తత్వవేత్తలు A.Gelen, ఎన్ Henstenberg (1904), E. Rothaker, ఓ Bollnov (1913) ఒక సంఖ్య - ఆమె మీదనే దృష్టి. సమయం థింకర్స్ ఇప్పటికీ దాని నిర్వచన విలువలు కోల్పోయిన పొందని మనిషి గురించి అనేక వారీగా ఆలోచనలు చేసింది. ఉదాహరణకు, సోక్రటీస్ సమకాలీన అని తాము తెలుసు. మానవ ఆనందం తాత్విక సారాంశం మరియు జీవితం యొక్క అర్థం మనిషి యొక్క సారాంశం గ్రహణశక్తి సంబంధం కలిగి ఉంటారు. కాల్ సోక్రటీస్ మాట్లాడుతూ కొనసాగించారు: "మీరే నో - మరియు మీరు ఆనందంగా ఉంటాం!" అన్ని విషయాలు కొలత - ప్రొటాగరస్ వ్యక్తి వాదించారు.

పురాతన గ్రీసులో, మొదటి సారి మానవుల మూలం సమస్య పెరిగాడు, అయితే తరచుగా అతను ఊహాజనిత చంపితే. సైరాకస్ తత్వవేత్త ఏమ్పేదోక్లేస్ మొదటి పరిణామం, మనిషి యొక్క సహజ మూలం గురించి ఊహించారు. అతను ప్రపంచంలో ప్రతిదీ శత్రుత్వాన్ని మరియు స్నేహం (ద్వేషం మరియు ప్రేమ) కదులుతున్న నమ్మారు. ప్లేటో, ఆత్మ యొక్క బోధనల ప్రకారం, ఒక ప్రపంచ తేజోమండలం నివసిస్తున్నారు. అతను పరమార్ధం మానవ ఆత్మ ఇది విల్ మేనేజర్ రథ, మరియు ఆమె భావాలను మరియు మనస్సుకు కట్టబడిన. ఆధ్యాత్మికం సిద్దాంతాలు గ్రహించడం, అప్ - ఫీలింగ్స్ డౌన్ పుల్ - ముతక పదార్థం అనుభవంలో మరియు తర్కానికి. ఈ మానవ జీవితం యొక్క సారాంశం ఉంది.

సహేతుకమైన, జంతు మరియు కూరగాయల: అరిస్టాటిల్ ఆత్మ 3 ప్రజలలో చూసింది. స్వాతంత్ర్య ఉద్యమాలు మరియు మానసిక భావాలు పరిధి, సహేతుకమైన కోసం - - స్వీయ-పరిపూర్ణత, ఆధ్యాత్మిక జీవితం మరియు ఆలోచనలను ఏపుగా ఆత్మ పరిపక్వ మరియు శరీరం, జంతు యొక్క వృద్ధాప్యం, పెరుగుదల బాధ్యత. అరిస్టాటిల్ మొదటి వ్యక్తి యొక్క ప్రధాన సారాంశం ఒక సామాజిక జంతువుగా అది నిర్వచించు, సమాజంలో తన జీవితం అని అర్థం.

విరాగులు నైతికత గుర్తించి ఆధ్యాత్మికత, ఒక నైతిక ఉన్నట్టే అతనికి ప్రాతినిధ్యాన్ని ఒక ఘన పునాది వేస్తాయి. మేము మానవ గుంపులో వెతుకుతున్న పగలు ఒక పలుచని లాంతర్ ఒక బారెల్ లో నివసించిన డయాగ్నోసిస్, గుర్తులేవని. మధ్య యుగం పురాతన వీక్షణలు విమర్శించారు మరియు ఉపేక్ష చేశారు. పునరుజ్జీవన ప్రతినిధులు పురాతన రూపాన్ని నవీకరించబడింది, మేము ప్రపంచంలో ఒక వ్యక్తి కేంద్రం చాలు మానవతావాదం కనపరిచింది.

వ్యక్తి యొక్క సారాంశం న

Dostoyevsky వ్యక్తి యొక్క సారాంశం ఏమీ ఒక గొప్ప సమయం ఉందని చెప్పటానికి కాదు తెలియజేయాల్సిన ఉండాలి, మరియు అది చేపట్టేందుకు ఎవరు అతనికి వీలు మరియు అది ఖర్చు అన్ని అతని జీవితం, ఒక మిస్టరీ అని చెప్పారు. ఎంగెల్స్ ఇది పూర్తిగా ఈ సాధించడానికి మార్గాలను అందిస్తూ ప్రజలు, తెలిసినప్పుడు మాత్రమే మా జీవితంలో సమస్యలు పరిష్కరించ చేయబడుతుంది నమ్మకం.

Frolov వ్యవహారంగా అని వర్ణించారు , సామాజిక చారిత్రక ప్రక్రియ ఒక biosocial జన్యుపరంగా ఇతర రకాల సంబంధం ఉందని, అయితే, కారణంగా సంభాషణ మరియు స్పృహ కలిగి, సాధన సంపత్తిని తయారు చేయగలరు వేరు. మూలం మరియు మనిషి యొక్క స్వభావం స్వభావం మరియు వన్యప్రాణుల నేపథ్య న ఉత్తమ ఆపాదించవచ్చు. స్పృహ, ఆత్మజ్ఞానం, పని మరియు సాంఘిక జీవితంలో: రెండో కాకుండా, ప్రజలు క్రింది ప్రధాన లక్షణాలు కలిగిన జీవుల వరకు కనిపిస్తాయి.

లిన్నేయస్, జంతు రాజ్యంలో మానవులు సహా జంతు రాజ్యంలో వర్గీకరించింది, కానీ అది మానవులు యొక్క వర్గానికి, ది గ్రేట్ ఏప్స్ తో పాటు తీసుకెళ్లారు. హోమో ఇది తమ సోపానక్రమం పైన ఉన్న సేపియన్స్. ద - స్పృహ సహజమని ప్రాణి. ఇది సంభాషణ స్పష్టం సాధ్యం ధన్యవాదాలు ఉంది. పరిసర రియాలిటీ తనను మనిషి చైతన్యం జరుగుతుందో పదాలు సహాయంతో, అలాగే. వారు - ఆధ్యాత్మిక జీవితం యొక్క ప్రాథమిక కణ వాహకాలు, ప్రజలు ఎనేబుల్ శబ్దాలు, చిత్రాలు లేదా అక్షరాలను సహాయంతో వారి అంతర్గత జీవితాన్ని కంటెంట్ను భాగస్వామ్యం. "సారము మరియు మనిషి ఉనికి" యొక్క వర్గం లో స్వాభావిక లేబర్ చెందినది. నేను ఆడమ్ స్మిత్, కార్ల్ మార్క్స్ మరియు predshestvenik విద్యార్ధి హ్యూమ్ యొక్క ఈ క్లాసిక్ రాజకీయ ఆర్థిక వ్యవస్థ గురించి రాశారు. అతను మనిషి నిర్వచించిన "పశువు కార్మికుడు."

కార్మిక

మానవ సారాన్ని యొక్క ప్రత్యేకతను గుర్తించడంలో మార్క్సిజం సరిగా ముఖ్యమైన ప్రాధాన్యత పని ఇస్తుంది. ఎంగెల్స్ అతను ఒక జీవ ప్రకృతి పరిణామ అభివృద్ధి వేగవంతం చెప్పారు. తన పని ఒక వ్యక్తి హార్డ్ కోడెడ్ పని చేసిన జంతువులు, కాకుండా, పూర్తిగా ఉచితం. వినియోగదారులు పూర్తిగా వేరే ఉద్యోగం నిర్వహించడానికి మరియు ప్రతి ఒకటి చేయవచ్చు. మేము కూడా ... నేను పని లేదు చేయగల పనిని ఇటువంటి ఒక మేరకు స్వేచ్ఛగా. మానవ హక్కుల యొక్క సారాంశం కాకుండా సమాజంపై భాద్యతల నుండి, వ్యక్తిగత మంజూరు చేయబడతాయి హక్కులు ఉన్నాయి వాస్తవం ఉంది మరియు అది సామాజిక రక్షణ సాధనం. ఒక సమాజంలో ప్రజల ప్రవర్తన ప్రజాభిప్రాయం పాలిస్తారు. మేము, అలాగే జంతువులు, నొప్పి, దాహం, ఆకలి, లైంగిక కోరిక, సంతులనం, మొదలైనవి అనుభూతి, కానీ అన్ని మా ప్రవృత్తులు సమాజాన్ని నియంత్రించబడతాయి. అందువలన, కార్మిక - ఒక చేతన కార్యకలాపాలు, మానవ సమాజం జీర్ణమవుతుంది. స్పృహ కంటెంట్ తన ప్రభావంతో ఏర్పడిన, మరియు పారిశ్రామిక సంబంధాలు భాగస్వామ్యపు ప్రక్రియలో పరిష్కరించబడింది జరిగినది.

మానవ సామాజిక ప్రకృతి

సోషలైజేషన్ సామాజిక జీవితం యొక్క అంశాలు సంపాదించటానికి ప్రక్రియ. మాత్రమే స్వభావం మార్గనిర్దేశం అని కాదు, కానీ ప్రజాభిప్రాయం ద్వారా, జంతు ప్రవృత్తులు, అంగీకరించిన భాష, సంప్రదాయాలు మరియు కస్టమ్స్ అణచడానికి ఒక ప్రవర్తన ద్వారా గ్రహించిన ఒక సమాజంలో. ఇక్కడ ప్రజలు గత తరాల పారిశ్రామిక సంబంధాల అనుభవం దత్తత. అరిస్టాటిల్ తో మొదలుపెట్టి, దాని వ్యక్తిత్వం నిర్మాణంలో ప్రధాన సామాజిక స్వభావం భావించారు. మార్క్స్, నిజానికి కేవలం ప్రజా ప్రకృతిలో ఒక వ్యక్తి యొక్క సారాంశం చూసింది.

పర్సనాలిటీ బయట ప్రపంచంలో పరిస్థితులు ఎంచుకోండి లేదు, అది కేవలం ఎప్పుడూ ఉంటుంది. సోషలైజేషన్ సామాజిక నిబంధనలను సామాజిక స్థితి, అనుసరణ పొంది సామాజిక విధులు, పాత్రలు, శోషణ కారణం. అదే సమయంలో సామాజిక జీవితం యొక్క దృగ్విషయం మాత్రమే వ్యక్తిగత చర్య ద్వారా సాధ్యమే. కళాకారులు, చిత్ర నిర్మాతలు, కవులు మరియు శిల్పులను తన సొంత కార్మిక సృష్టించినప్పుడు ఒక ఉదాహరణ, కళ, వంటి. సొసైటీ వ్యక్తిగత పారామితులు యొక్క సామాజిక నిర్వచనం అమర్చుతుంది, సామాజిక వారసత్వ కార్యక్రమం ప్రకారం, ఈ క్లిష్టమైన వ్యవస్థలో సంతులనం నిర్వహిస్తుంది.

మత ప్రపంచంలో మనిషి

మత ప్రపంచ - ఇది మానవాతీత (ఆత్మలు, దేవతలు, అద్భుతాలు) ఏదో ఉనికి నమ్మకం ఆధారంగా తత్త్వాన్ని ఉంది. అందువలన, మనిషి సమస్య దైవ వెలుగులో భావిస్తారు. బైబిల్, క్రైస్తవ మతం ఆధారంగా బోధనల ప్రకారం, దేవుని అతని చిత్రం మరియు ఇష్టంలో మనిషి రూపొందించినవారు. మాకు ఈ సిద్ధాంతం మీద నివసించు లెట్.

దేవుని భూమి యొక్క బురద నుంచి మనిషి రూపొందించినవారు. - ప్రపంచం యొక్క సృష్టి (విశ్వం) మరియు రెండవ - ఆత్మ యొక్క సృష్టి మొదటి: ఆధునిక కాథలిక్ వేదాంతుల దైవ సృష్టి రెండు చర్యలను చెప్తారు. ఒక వ్యక్తి యొక్క శ్వాస, అతను శ్వాస ఏమి - యూదులు పురాతన బైబిల్ గ్రంథాల్లో ఆ ఆత్మ పేర్కొన్నారు. అందువలన, దేవుని ఆత్మ నాసికా ద్వారా బ్లోస్. ఇది జంతువుల మాదిరిగానే ఉంది. మరణం శ్వాస ఉండదు తరువాత, శరీరం దుమ్ము లోకి మారుతుంది, మరియు గాలి షవర్ లో కరిగిపోతుంది. కొంత సమయం తరువాత, యూదులు ఒక మానవ లేదా జంతువు యొక్క రక్తంతో ఆత్మ గుర్తించడానికి ప్రారంభమైంది.

బైబిల్ మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక సారాన్ని ఒక గొప్ప పాత్ర తన గుండె తొలగిస్తుంది ఉంది. పాత మరియు కొత్త నిబంధన రచయితలు ప్రకారం, ఆలోచన తల కాని గుండె కాదు. ఇది మనిషి దేవుని ఇచ్చిన జ్ఞానం ఉంది. మరియు తన పెరుగుతున్న జుట్టు మాత్రమే తల ఉంది. బైబిల్ కూడా ప్రజలు ఒక తల భావిస్తున్నాను వీలున్న వాస్తవం వద్ద సూచించు లేదు. ఈ ఆలోచన యూరోపియన్ సంస్కృతిపై తీవ్ర ప్రభావాన్ని చూపాయి. XVIII వ శతాబ్దం గొప్ప పండితుడు, నాడీ వ్యవస్థ బఫ్ఫన్ ఒక పరిశోధకుడు ఒక వ్యక్తి తన హృదయాన్ని యోచిస్తుంది ఒప్పించాడు. మెదడు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం - నాడీ వ్యవస్థ యొక్క శక్తి యొక్క ఒక శరీరం. కొత్త నిబంధన రచయితలు పదార్థముగా ఆత్మ, శరీరం యొక్క స్వతంత్ర యొక్క ఉనికిని ఒప్పుకోవాలని. కానీ అనిశ్చితి చాలా భావన. ఆధునిక యెహోవాసాక్షుల పాఠాలు అర్థం కొత్త నిబంధన పాత ఆత్మ లో అస్తిత్వం మరణం తర్వాత పోతుందని నమ్మే, మానవ ఆత్మ యొక్క అమరత్వం గుర్తించరు.

మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక స్వభావం. వ్యక్తిత్వ భావన

ద కాబట్టి జీవితం యొక్క సామాజిక పరిస్థితులు అతను వ్యక్తి లో, ఒక ఆధ్యాత్మిక వ్యక్తి రూపాంతరం చేయగల తయారు చేస్తారు. సాహిత్యం లో మీరు వ్యక్తిత్వం, దాని లక్షణాలు మరియు లక్షణాలను యొక్క పలు నిర్వచనాలు వెదుక్కోవచ్చు. ఈ, అన్ని పైన, చేతన నిర్ణయాలు ఉండటం మరియు వారి ప్రవర్తన మరియు చర్యలు అన్ని బాధ్యత ఉండాలి.

మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక ప్రకృతి - వ్యక్తి యొక్క కంటెంట్. ఇక్కడ సెంట్రల్ క్లుప్తంగ ఉంది. భావాలను మరియు మనస్సు, అది: ఇది మూడు భాగాలుగా వేరుచేస్తుంది మనస్సు, ప్రక్రియలో ఉత్పత్తి. ఆధ్యాత్మికం ప్రపంచంలో, మేధో భావోద్వేగ మరియు స్వేచ్చానుసారుడు సూచించే ఉద్దేశ్యాలు కంటే వేరే ఏమీ లేదు. వారి సంబంధం సందేహాస్పదంగా ఉంది, వారు ఒక గతితార్కిక సంబంధం ఉన్నాయి. భావాలు, సంకల్పం మరియు మనస్సు మధ్య, కొన్ని అస్థిరత ఉంది. విశ్వములో ఈ భాగాల మధ్య మరియు మనిషి యొక్క ఆధ్యాత్మిక జీవితం సాగించడం.

పర్సనాలిటీ - ఎల్లప్పుడూ ఉత్పత్తి మరియు ఒక వ్యక్తి యొక్క జీవితం యొక్క విషయం ఉంది. ఇది దాని సొంత ఉనికిని ఆధారంగా, కానీ కూడా కారణంగా పరిచయం లోకి వస్తుంది ఇతరుల ప్రభావం, మాత్రమే ఏర్పడుతుంది. మనిషి యొక్క సమస్యను యొక్క సారాంశం ఏకపక్షంగా పరిగణించరాదు. అధ్యాపకులు మరియు మనస్తత్వవేత్తలు వ్యక్తిగత individualization గురించి ఆ చర్చ మాత్రమే వ్యక్తిగత స్వీయ అవగాహన విశదపరుస్తుంది సమయంలో నుండి సాధ్యమే అతను ఇతరుల నుండి మిమ్మల్ని మీరు otdelayat బయలుదేరినప్పుడు, వ్యక్తిగత గుర్తింపు ఏర్పడుతుంది నమ్మకం. పర్సనాలిటీ జీవితం మరియు సాంఘిక ప్రవర్తన తన లైన్ "ఆధారమై". తాత్విక భాషలో, ఈ ప్రక్రియ individualization అంటారు.

ప్రయోజనం మరియు జీవితం యొక్క అర్థం

జీవిత అర్ధం భావన - వ్యక్తిగత, ఎందుకంటే ఈ సమస్య కాదు తరగతులు, కాదు లేబర్ సముదాయాలు, శాస్త్రం కాదు, మరియు వ్యక్తులు, వ్యక్తులు పరిష్కరించవచ్చు. ఈ సమస్యను పరిష్కరించడానికి - ఇది ప్రపంచంలో వారి స్థానంలో, తన వ్యక్తిగత స్వీయ-నిర్ణయం కనుగొనేందుకు అర్థం. పురాతన కాలం నుండి, ఆలోచనాపరులు మరియు తత్వవేత్తలు ఒక వ్యక్తి నివసిస్తున్నారు ఎందుకు ప్రశ్నకు సమాధానం కోరిన ఆయన ప్రపంచంలోకి వచ్చి ఏమి మరణం తర్వాత మాకు జరిగినప్పుడు ఎందుకు "జీవితం యొక్క అర్థం" అంశాన్ని యొక్క సారాంశం. స్వీయ జ్ఞానం కోసం కాల్ గ్రీకు సంస్కృతికి ప్రధాన ప్రాథమిక సంస్థాపనా ఉంది.

"నిన్నే నో" - సోక్రటీస్ అని. మానవ జీవితంలో ఈ ఆలోచనాపరుడు అర్ధం స్వయంగా ట్రయల్స్ మరియు అజ్ఞానం (ఇది మంచి మరియు చెడు, సత్యం మరియు లోపం, అందమైన మరియు అగ్లీ అర్థం ఏమి కోసం అన్వేషణ) అధిగమించడానికి కనుగొనడంలో, philosophizing ఉంది. ప్లేటో ఆనందం మాత్రమే మరణం తర్వాత పొందగలిగినది వాదించారు, మరణానంతర, ఆత్మ - ఆదర్శవంతమైన మనిషి యొక్క సారాంశం - శరీరం యొక్క సంకెళ్ళు నుండి ఉచిత ఉంది.

ప్లేటో ప్రకారం, మనిషి యొక్క స్వభావం ఆత్మ మరియు శరీర తన ఆత్మ ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది, లేదా కాకుండా, కానీ శారీరక, నైతిక దైవ, అమర ప్రారంభంలో ఆధిక్యతతో. స్వభావసిద్ధమైన-ప్రభావిత - vozhdelyayusche-చెందే విధంగా వీలునామా మూడవ - - ఒక సంపూర్ణ సహేతుకమైన, మరియు రెండవ మొదటి: మానవ ఆత్మ, ఈ తత్వవేత్త ప్రకారం, మూడు భాగాలు కలిగి ఉంది. వాటిలో న పైచేయి ఉంది, మనిషి యొక్క గతి జీవితం, కార్యకలాపాలు యొక్క అర్థం ఆధారపడి ఉంటుంది.

రష్యాలో క్రైస్తవ మతం వేరే భావన తీసుకున్నారు. అన్ని విషయాలు ప్రధాన కొలత అధిక ఆధ్యాత్మికం మొదటి సూత్రం అవుతుంది. ఒకరి పాపము, smallness, కూడా ఆదర్శ ముందు అజ్ఞాతంలోకి, అది ముసుగులో అవగాహన ద్వారా ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి అవకాశాన్ని మనిషి తెలుస్తుంది, స్పృహ స్థిరంగా నైతిక మెరుగుదల దర్శకత్వం అవుతుంది. మంచి చేయాలని కోరిక వ్యక్తిత్వం, దాని సామాజిక అభివృద్ధి హామీ ఇచ్చే కోర్ మారుతోంది.

జ్ఞానోదయం సందర్భంగా, ఫ్రెంచ్ materialists పదార్థం, శారీరిక పదార్ధం మరియు అమరత్వం ఆత్మ యొక్క సంపూర్ణమైన మానవ ప్రకృతి భావన తిరస్కరించింది. వోల్టైర్ ఆత్మ యొక్క అమరత్వం ఖండించారు, మరియు మరణాంతరం ఒక దివ్య న్యాయం ఉంది అన్న ప్రశ్న, ఉంచాలని ప్రాధాన్యం "ఒక భక్తి నిశ్శబ్దం." అతను పాస్కల్ తో ఆ వ్యక్తి అంగీకరిస్తున్నారు లేదు - ". ఒక ఆలోచిస్తూ వెదురు" ప్రకృతిలో బలహీనమైన మరియు మిగిలారు జీవి పాస్కల్ భావించినట్లు తత్వవేత్త మంది అలా నీచ మరియు కోపంతో లేని నమ్మకం. వోల్టైర్, ఒక సామాజిక జీవి మనిషి నిర్వచిస్తుంది "సాంస్కృతిక కమ్యూనిటీలు" ఏర్పడటానికి ఉంటుంది.

అందువలన, తత్వశాస్త్రం అనే సాధారణ విషయాలుగా సందర్భంలో ప్రజల సారాంశం భావిస్తుంది. ఈ సామాజిక మరియు వ్యక్తిగత, చారిత్రక మరియు సహజ, ఆర్థిక మరియు రాజకీయ, మత మరియు నైతిక, ఆధ్యాత్మిక మరియు ఆచరణాత్మక కారణాల. తత్వశాస్త్రం లో మనిషి యొక్క సారాంశం ఒక పూర్తి, ఇంటిగ్రేటెడ్ సిస్టమ్ వంటి, సమగ్రంగా భావిస్తారు. మీరు జీవితంలో ఏ కారక కోల్పోతామని ఉంటే, మొత్తం చిత్రాన్ని కుప్ప. ఈ శాస్త్రం యొక్క ప్రయోజనం మనిషి యొక్క స్వీయ-విజ్ఞానం, ఎల్లప్పుడూ వాటిని అంతర్గతంగా స్వభావం, అతని గమ్యం మరియు ఉనికిని అర్థం దీనికి కొత్త మరియు నిత్యమైన ఉంది. తత్వశాస్త్రం మనిషి, అందువలన యొక్క సారాంశం - వినియోగించబడింది చేయబడుతున్న ఒక భావన, మరియు ఆధునిక శాస్త్రవేత్తలు, దాని కొత్త ముఖం తెరవడం.