ఫ్యుఎర్బాచ్ తత్వశాస్త్రం

ఫ్యుఎర్బాచ్ తత్వశాస్త్రం చివరిది సంగీతం జర్మన్ తత్వశాస్త్రం యొక్క కాంట్, హెగెల్, స్కేల్లింగ్, ఫిచ్టే ప్రాతినిధ్యం, మరియు జర్మన్ లో అలాగే తత్వశాస్త్రం ప్రపంచంలో భౌతికవాదం యొక్క వయసు ప్రారంభంలో. ఆలోచనలు యొక్క సంపద మరియు అతని అభిప్రాయాలు అస్థిరత తన తెలివి ఆశ్చర్యకరమైన కలయిక ప్రకాశం. మనస్సు, మరియు మూడవ మరియు చివరి - - మనిషి తనను, తన మొదటి ఆలోచన దేవుని, మరియు రెండవ అని అన్నారు. అతను మానవజాతి చరిత్రలో చూపించబడతాయి మూడు Phasis తత్వశాస్త్రం బయటపడింది, మరియు గత వద్ద ఆగిపోయింది.

Lyudvig Feyerbah (1804 - 1872), క్రిమినాలజీ ఒక కుటుంబంలో జన్మించాడు యవ్వనంలో అతను బెర్లిన్ లో హెగెల్ వింటూ, వేదాంత అధ్యయనం.

ఆయన వారి చాలా సారాంశం తత్వ శాస్త్రం మరియు మతానికి వ్యతిరేకిస్తూ ఆదర్శవాదం హేతుబద్ధం మత తత్వశాస్త్రం నమ్మకం. జ్ఞానం మరియు విషయాలు స్వభావాన్ని తెలుసుకుంటారు కోరిక - మతం యొక్క గుండె వద్ద, అతను వాదానికి మరియు తత్వశాస్త్రం లో విశ్వాసం చూసింది. అందువలన, ఫ్యుఎర్బాచ్ యొక్క విమర్శ తత్వశాస్త్రం భ్రమలు నుండి మతం మరియు మతపరమైన స్పృహ తొలగిస్తున్నాము దృష్టిపెట్టింది. అతను మనిషి ఒక భాగం (అత్యంత అధునాతన) స్వభావం, దేవుని సృష్టి అని.

ఫ్యుఎర్బాచ్ దృష్టి వ్యక్తి, ఆత్మ , మరియు ఇది ఒకటి శరీరం ఉన్నాయి. అదే సమయంలో మరింత శ్రద్ధ తత్వవేత్త, శరీరం, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, "నేను" యొక్క సారాంశం గల్గిన చెల్లించబడుతుంది. ఆదర్శవాదులు విమర్శిస్తూ, లెర్నింగ్ మరియు నైరూప్య ఆలోచన వాటి వ్యాఖ్యానం, ఫ్యుఎర్బాచ్ ఇంద్రియ ధ్యానంలో విజ్ఞప్తుల. అతను విశ్వసించిన జ్ఞానానికి ఉన్న ఏకైక ఆధారం - వాస్తవమైన రియాలిటీ కలిగి ఒక oschuscheniya- దృష్టి, టచ్, వినికిడి, వాసన. వారి సహాయంతో మరియు తెలిసిన మానసిక స్థితులను.

అతను ఒక ఆదర్శవాది ఊహాగానాలు పరిగణించబడే కారణం ద్వారా supersensible రియాలిటీ మరియు నైరూప్య జ్ఞానం తిరస్కరించింది. ఫ్యుఎర్బాచ్ ఈ మానవశాస్త్ర తత్వశాస్త్రం "వస్తువు" భావనను ఒక కొత్త అర్థం సూచిస్తుంది. ఫ్యుఎర్బాచ్ ప్రకారం, ప్రజలు సమాచార ఉన్నప్పుడు ఏర్పడుతుంది, కాబట్టి వస్తువు వ్యక్తి కోసం - అది వేరే వ్యక్తి. ముఖ్యంగా, వ్యక్తులు దేవుని ఇల్యూసరీ ప్రేమ స్థానంలో ఉండాలని ఒక దాతృత్వ భావనల నైతికత కలిగి. రెండో అతను ప్రేమ అన్యాక్రాంత మరియు తప్పుడు రూపం అంటారు.

కలిసి హెగెల్ తో అతను కారణం యొక్క శక్తి మరియు జ్ఞానం అవసరం నమ్మకం. ఫ్యుఎర్బాచ్ తత్వశాస్త్రం అందులో ఒకటి మహత్తర వైఖరిగా, tuizme సిద్ధాంతం ఉంది. అతను అభిప్రాయపడ్డాడు వారి సొంత అందుబాటులో ఉండటం యొక్క విశ్వసనీయత అని మానవ భావాలు. అతను మతపరమైన మరియు నైతిక సమస్య తన ఆసక్తి విడిచి ఎప్పుడూ, కాబట్టి తన తత్వశాస్త్రం యొక్క ఈ అంశాన్ని జ్ఞానం ప్రశ్నలు కంటే ఎక్కువ లోతుగా మరియు రజకుడు అభివృద్ధి చేయబడింది.

ఇది ఫ్యుఎర్బాచ్ యొక్క తత్వ ఆసక్తికరమైన వైపు, ఇ మతం యొక్క అతని అంచనా. ఇది మనస్సును గూర్చి అధ్యయనం చేసే శాస్రము మత ప్రపంచ దృష్టిలో తన సిద్ధాంతం. అతను మానవత్వం శతాబ్దాల మత ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని పైగా అభివృద్ధి ఎలా చూపించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. స్పృహ మరియు ఆవల అని Extrasensory కొట్టిపారేసిన ప్రతిదీ మానవ స్వభావం, ఇది ప్రకృతి మరియు నాస్తికత్వం ఉంటుంది.

ఫ్యుఎర్బాచ్ మనస్సును గూర్చి అధ్యయనం చేసే శాస్రము ఆధ్యాత్మిక మత నమ్మకాలు మరియు భావాలు తన వర్ణన ఉంది. పిల్లలు, క్రూరులు మరియు నాగరిక ప్రజలు వారి బాహ్య లక్షణాలు (యాన్త్రోపోమార్ఫిజంతో) రూపకల్పన సమానంగా ఆసక్తి. దైవ ప్రతిమ లో తన "నేను", మీ స్వంత ఆలోచనలు, కోరికలు మరియు భావాలను యొక్క ఉత్తమ సేకరణలలో రూపొందించడానికి - మరియు మతం తెలుసుకోవటం వంటి ఆకాంక్షలు యొక్క అతి ముఖ్యమైన రకం. అట్లాంటి మతసంబంధ సృజనాత్మకత అనివార్యంగా తన కోరికలు మరియు విజయాలు మరియు అందువలన కానంత తెలుసుకునే మధ్య పుడుతుంది అస్థిరత తొలగించడానికి ఒక వ్యక్తిని సహాయపడుతుంది. కాదు దేవుడు తన సొంత చిత్రం లో మనిషి రూపొందించినవారు, కానీ విరుద్దంగా, మనిషి తనను తాను ఎల్లప్పుడూ వారి దేవుళ్ళ. మరియు ఈ దేవుళ్ళు - మానవ కోరికలు పిల్లలు.

ఇటువంటి ఫ్యుఎర్బాచ్ తత్త్వం గా చెప్పుకోవచ్చు. క్లుప్తంగా ఇది చాలా ఆసక్తికరమైన అంశాలలో చూపబడింది. ఇది దాని మానసిక, ఒక అధిభౌతిక వైపు అత్యంత ఆసక్తికరంగా ఉంటుంది. మత ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని మూలం ప్రక్రియ వివరించడానికి తన ప్రయత్నం కొత్త మరియు అసలు. ఫ్యుఎర్బాచ్ కూడా తెలియకుండా ఆలోచనలు మతం రెనాన్ కనిపిస్తాడు Gávea, స్ట్రాస్, Vol యొక్క చరిత్రపై పరిశోధన కోసం ప్రేరణను మారింది. SN Trubetskoy మరియు ఇతరులు. వారు జాతుల అధ్యయనాలు వరుస అనుసరించబడ్డాయి ఆదిమ మతం యొక్క (లుబాక్, టైలర్, స్పెన్సర్, గ్రూప్, మరియు ఇతరులు.). మార్క్స్, ఎంగెల్స్, మరియు ఇతరులు: ఆయన ఆలోచనలు జర్మన్ సోషల్ డెమోక్రసీ నాయకులు పై ఒక బలమైన ప్రభావాన్ని కలిగి.