బౌద్దమతం: ప్రాథమిక ఆలోచనలు మరియు పిడివాదాన్ని

అన్ని ఇప్పటికే ప్రపంచ మత అత్యంత పురాతన బుద్ధిజం చెప్పవచ్చు. ప్రధాన ఈ ఆలోచనలు మతం జపాన్ నుండి భారతదేశం భూభాగం లో నివసిస్తున్న అనేక మంది వరల్డ్వ్యూ భాగంగా ఉన్నాయి.

బౌద్ధమతానికి పరిచయం బుద్ధ పేరుతో చరిత్రలో సాగిన ఎవరు సిద్దార్ధ గౌతముడికి ఉంచబడ్డాయి. అతను కుమారుడు రాజు శాక్య తెగ వారసుడు ఉంది, మరియు చిన్ననాటి నుండి విలాసవంతమైన మరియు ప్రయోజనాలు అన్ని రకాల చుట్టూ జరిగినది. ప్రామాణిక వెర్షన్ ప్రకారం, ఒకసారి సిద్ధార్థ ప్యాలస్ మైదానంలో వదిలి, మరియు ఒక అనారోగ్య మనిషి, ముసలివాడు, మరియు అంతిమ నేపథ్యంలో ఒక కఠినమైన రియాలిటీ తో ఎదుర్కొన్న మొదటి సారి. అతనికి, అది ఎందుకంటే వ్యాధి, వయసు మరియు వారసుడు మరణం ఉనికి లేదని కూడా తెలియదు, ఒక పూర్తి ద్యోతకం ఉంది. అతను సిద్ధార్థ, అతను ఇప్పటికే 29 సంవత్సరాల వయసులో, ప్యాలెస్ పారిపోతాడు మరియు సంచారం సన్యాసులవలె చేరతాడు చూసి నిర్ఘాంతపోయాడు.

సంచారం సిద్ధార్థ అనేక పద్ధతులు మరియు యోగా స్థితి తెలుసు, కానీ అది జ్ఞానోదయం యొక్క మార్గాల ద్వారా వాటిని చేరుకోవడానికి అసాధ్యం అని నిర్ధారణకు వచ్చారు 6 సంవత్సరాలు. అతను జ్ఞానోదయం ఆయనకు ప్రతిబింబం మరియు ప్రార్థన, కదలిక ధ్యానం యొక్క మార్గం ఎంచుకున్నాడు.

బౌద్ధమతం నిజానికి సనాతన బ్రాహ్మణులకు వ్యతిరేకంగా నిరసన మరియు సమాజం యొక్క ఇప్పటికే కుల వర్ణ వ్యవస్థను పవిత్రతను బోధించే బోధనా ఉంది. అదే సమయంలో, అనేక బౌద్ధ స్థానం వారి ఆచారాలు, కర్మ సిధ్ధాంతము, మరియు కొన్ని ఇతర ప్రమాణాల అప్ ఇవ్వడం, వేదాలు నుండి నేర్చుకున్నాడు ఉంది. బౌద్ధమతం ఇప్పటికే మతాల ఒక ప్రక్షాళన ఉద్భవించింది, మరియు చివరికి నిరంతరం స్వీయ శుభ్రపరచడం మరియు నవీకరించడం చేయగలిగారు ఒక మతం మారింది.

బౌద్దమతం: ప్రాథమిక ఆలోచనలు

బౌద్ధమతం యొక్క గుండె వద్ద నాలుగు ప్రాథమిక నిజాలు ఆధారంగా:

1.Duhka (బాధ).

2.Prichina బాధ.

3.Stradanie రద్దు చేయబడవచ్చు.

4.Suschestvuet మార్గం బాధ విరమణ దారితీసింది.

అందువలన, బాధ - ఈ బౌద్ధమతం కలిగి ముఖ్య ఉద్దేశ్యంగా ఉంది. ఈ మతం యొక్క ప్రధాన నిబంధనల ఆ బాధ భౌతిక కానీ కూడా మానసిక మాత్రమే ఉంటుంది చెప్పటానికి. ఇప్పటికే పుట్టిన బాధ. మరియు వ్యాధి, మరియు మరణం, మరియు కూడా ఒక తృప్తి చెందని కోరిక. బాధ - మానవ జీవితం యొక్క ఒక స్థిరమైన భాగం, మరియు మానవ ఉనికి యొక్క బహుశా కూడా ఒక రూపం. కానీ బాధ అసహజ ఉంటుంది, అందువలన అది వదిలించుకోవటం అవసరం.

బౌద్ధమతం యొక్క మరొక ఆలోచన క్రింది: బాధ వదిలించుకోవటం, అది దాని ఉనికి కారణాల అర్థం అవసరం. బౌద్ధమతం, వీటిలో ప్రాథమిక ఆలోచన - విద్య మరియు స్వీయ పరిజ్ఞానాన్ని తెలుసుకోవాలనే కుతూహలమే - బాధ కారణం అజ్ఞానం అభిప్రాయపడ్డాడు. అజ్ఞానం బాధ కారణమయ్యే ఘటనల కోసం ప్రేరణను ఉంది. మరియు అజ్ఞానం వారి సొంత "నేను" ఒక దురభిప్రాయం ఉంది.

బౌద్ధమతం యొక్క కీ సిద్ధాంతాల్లో ఒకటి వ్యక్తి "నేను" ను వ్యతిరేకించడం ఉంది. ఈ సిద్ధాంతం అది మా భావాలను, తెలివి, ఆసక్తులు చంచలమైన ఉన్నాయి ఎందుకంటే, మా వ్యక్తిత్వం (అంటే, "నేను" ..) ఏమిటి అర్థం అసాధ్యం అన్నారు. మరియు మా "నేను" - ఆత్మ ఉనికిలో లేదు ఇది లేకుండా వివిధ రాష్ట్రాల సముదాయంగా ఉండేది. బుద్ధ బౌద్ధమతం వివిధ పాఠశాలలు ప్రతినిధులు ఈ విషయంలో ఖచ్చితంగా సరసన ముగింపులు చేయండి అనుమతించేది ఆత్మ యొక్క ఉనికి యొక్క ప్రశ్నకు ఏ సమాధానం ఇవ్వలేదు.

జ్ఞానం, మరియు దానిద్వారా బాధపడటం (మోక్షం) నుండి విడుదల "మధ్య మార్గం." అని పిలవబడే ఉంది "మధ్య మార్గం" యొక్క సారాంశం, వ్యతిరేకతలు మొత్తంగా సమస్య చూడండి, అధిక మారింది ఏ తీవ్రతలు నివారించేందుకు ఉంది. అందువలన, ఒక వ్యక్తి, ఏ అభిప్రాయాలు మరియు inclinations వదిలిపెట్టి తన "నేను" అప్ ఇవ్వడం ద్వారా విముక్తి attains.

అది బాధ, మరియు అందువలన జీవితం పట్టుకొని వేళ్ళాడతాయి మరియు అది రక్షిస్తున్న - - ఫలితంగా బౌద్ధమత, బాధ ఆధారంగా ఇవి ప్రాథమిక ఆలోచనలు, జీవితం మొత్తం చెప్పబడింది తప్పు. తన జీవితం పొడిగించేందుకు ప్రయత్నిస్తుంది వ్యక్తి (అంటే, బాధ ..) - అమాయకులకు. అజ్ఞానం తొలగించడానికి, మీరు ఏ కోరిక నాశనం చేయాలి, మరియు ఈ మాత్రమే ఇది "నేను" యొక్క వెలికితీత అజ్ఞానం నాశనం ద్వారా సాధ్యమే. తన "నేను" యొక్క తిరస్కరణ - కాబట్టి మేము బౌద్ధమత యొక్క సారాంశం నిజానికి వస్తారు.