ధర్మశాస్త్రం - ఇది ... ధర్మశాస్త్రం మరియు Patristics

మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం కాలంలో ఐరోపాలో పది శతాబ్దాల వర్తిస్తుంది (వి నుండి XV వరకు). క్షమాపణ పౌరాణిక, పాండిత్య: తత్వశాస్త్రం మధ్య యుగం వరుసగా మూడు దశలుగా మరింత విభజించవచ్చు.

ప్రధాన లక్షణం మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం Theocentricism ఉంది, మరియు ఆమె బైబిల్ సిద్ధాంతాలను ఆధారంగా జరిగినది. అనేక మంది ప్రకారం మధ్యయుగంలోనే "చీకటి సమయం" యూరోపియన్ సైన్స్ వాస్తవంగా దాని అభివృద్ధిలో ఆగిపోయేంత సంబంధం. అయితే, ఇది నిజానికి ఉంది? వంటి పౌరాణిక మరియు క్షమాపణ అడుగుతూ, అలాగే వారి విఖ్యాత ప్రతినిధులు మధ్యయుగాల గురించి వ్యాసం చర్చలు.

ధర్మశాస్త్రం మరియు Patristics

మధ్యయుగాల అంశం కొన్నిసార్లు సముచితంగా సమయం తత్వవేత్తల ప్రధానంగా మత గ్రంధములను వ్యాఖ్యానాలలో పాల్గొన్నారు వంటి, "టెక్స్ట్ యొక్క వేదాంతం" అని. తాను కాలంలో V శతాబ్దం లో ప్రారంభమవుతుంది, మరియు శాస్త్రవేత్తలు శక్తివంతమైన రోమన్ సామ్రాజ్యం పతనం తిరిగి లింక్ చేసారు. ధర్మశాస్త్రం patristika మరియు - ఇది మరొక తరువాత ఒక క్రింది మధ్యయుగాల తత్వశాస్త్రంలో కేవలం మొదటి కాలంలో, ఉంది. ఈ కాలాలు ఈ కథనంలో చర్చించిన చేయబడుతుంది గురించి ఇది ఉంది.

ధర్మశాస్త్రం - ఈ అన్యమత ఆలోచనలు సమయంలో వీచే ఆలోచనలు వ్యతిరేకంగా క్రైస్తవ మతం రక్షించడానికి తలెత్తిన మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం, మొదటి ఉంది. Apologists ఉత్తమ క్రైస్తవ వేదాంతం సిద్ధాంతం ఆధారంగా చూసిన.

తరువాత పౌరాణిక - క్రిస్టియన్ తత్వశాస్త్రం మరియు థియాలజీ కీ పాయింట్లు చెప్పిన వాటిలో పేరొందిన "చర్చి ఫాదర్స్" వాదం. ఈ సమయంలో కాంప్లెక్స్ మతపరమైన మరియు ఊహాజనిత వ్యవస్థలు అభివృద్ధి చేయబడ్డాయి.

ఏ పదం "ధర్మశాస్త్రం" చేస్తుంది

అంటే గ్రీకు భాషలో "వ్రాతపూర్వక ప్రతివాదం" నుండి అనువదించబడింది "రక్షణ". ధర్మశాస్త్రం - విగ్రహారాధన నుండి ప్రారంభ క్రైస్తవ మతం భద్రత. అత్యంత ప్రసిద్ధ అపరాధక్షమాపణ జస్టీనియన్ అమరవీరుడు ఉంది.

పదం "ధర్మశాస్త్రం" తత్వశాస్త్రం లో అనుకోకుండా కన్పించలేదు. క్రైస్తవ మతం యొక్క రక్షకులు యొక్క రచనలు దీనిని వాస్తవం క్షమాపణలు. తర్వాత ఈ పేరును పిలుస్తారు మరియు మొత్తం చారిత్రాత్మక కాలం మారింది.

ప్రారంభ apologists ప్రధాన పనులు

క్రైస్తవ సమాజాలు మరియు కొత్త మతాన్ని హక్కు చోటుచేసుకోలేదు రక్షణ - ఈ కూడా ధర్మశాస్త్రం పేర్కొన్నవి ప్రాధాన్యాలు. చక్రవర్తుల మరియు గవర్నర్లు - ఈ శక్తి ప్రతినిధులు మొదట సంబోధించడం జరిగింది ఇది పత్రాలను రచన, వ్యక్తం. అతని రచనలలో, apologists తన కొత్త మతం యొక్క అభిమానుల విశ్వసయనీయతలతో పాలకులు ఒప్పించేందుకు ప్రయత్నించారు. తన రచనల్లో ఎక్కువ, వారు మగవాడి domineering, వారు వాటిని చదవడానికి కాబట్టి పంపారు.

వారి మత గుర్తింపు సాధించడానికి అన్ని ప్రయత్నాలు మద్దతుదారులు స్థిరంగా వేధింపులు నేపథ్యంలో. వారు తిరిగి తన అభిమానులకు, ప్రారంభ క్రైస్తవులు. అయితే, వారు గట్టిగా ప్రత్యేకంగా ఆలోచన మరియు ఎన్నికల వాటిని ప్రేరణ మరియు బలిదానం ప్రోత్సహిస్తున్నాము.

మొదటి apologists మరియు తత్వశాస్త్రం వాటి సంబంధం

ఎలా వంటి తత్వశాస్త్రం క్రైస్తవ ధర్మశాస్త్రం మరియు దాని ప్రతినిధులు చికిత్స ఎలా? ఈ కూడా అర్థం ఇది ఒక చాలా ముఖ్యమైన విషయం ఉంది. సాధారణంగా, ఇదేమంత apologists కాకుండా భయం మరియు ఒక నిర్దిష్ట పగ తత్వశాస్త్రం చెందిన ఉంది. డామినెంట్ అన్యమత తత్వశాస్త్రం వారు దేవుని జ్ఞానం వ్యతిరేకించారు. అదే సమయంలో, న్యాయవాదులు అన్యజనులను కొన్ని "enlightens" ముడిపడిన తత్వశాస్త్రం మరియు క్రైస్తవ మతం మార్పిడి కృతజ్ఞతలు అవకాశం తొలగించడానికి లేదు.

పలు పరిశోధకులు సారాన్ని apologists వంటి తత్వశాస్త్రం కావని నమ్మకం. అయితే, వారు వక్తలు ఉన్నాయి. విద్యావంతులైన మరియు అవగాహన అన్యమతస్థులు తో డిబేటింగ్, వారు విగ్రహారాధన లో అన్ని మంచి మరియు సహేతుకమైన లోగోలు-క్రీస్తు యొక్క రుజువుగా కంటే ఎక్కువ అని నిరూపించడానికి క్రమంలో క్రీస్తు సమస్యను లేవనెత్తారు.

ప్రారంభ apologists ప్రొసీడింగ్స్ రెండవ శతాబ్దం నుండి మొదలయ్యాయి. జస్టిన్ అమరవీరుడు, Aristides, Tatian అష్షూరు, Athenagoras, Quintus టెర్టూలియన్ మరియు ఇతర మతాచార్యులు, తత్వవేత్తలు - అత్యంత ప్రసిద్ధ apologists మధ్య.

ఏథెన్స్ నుండి Martianus అరిస్టయిడ్

ఇది మా రోజుల్లో చేరుకుంది మొదటి అపాలజీ, శాస్త్రవేత్తలు సంవత్సరం 125 AD నాటి. ఈ పని ప్రసంగించారు ఏథెన్స్ నుండి Marciana అరిస్టయిడ్ రోమన్ చక్రవర్తి ఆడ్రియన్ (లేదా ఆంటోనిన్ పియా).

క్షమాపణ టెక్స్ట్ అరిస్టయిడ్ లోకంలో దేవుని కొన్ని అదనపు శక్తి, మోషన్ లో సెట్ అని చెప్పారు. ఇప్పుడు దేవుడు తాను - ఒక సంపూర్ణ లభించని మరియు రియల్ ఎస్టేట్. అసంపూర్ణ - అదే సమయంలో అరిస్టయిడ్ ఇది నిజం దేవుడు, గ్రీకులు వివిధ దేవతల, తప్పు చదవడానికి, వారు మానవ తప్పిదాలను, కానీ ఎందుకంటే ఎందుకంటే భావించింది. ఇది తత్వవేత్త ప్రకారం, ఎందుకంటే దేవుని గురించి దురభిప్రాయం ఉంది ప్రజల మధ్య కలహాలు మరియు యుద్ధాలు ఉన్నాయి. అరిస్టయిడ్ మరియు మాత్రమే క్రైస్తవులు దేవుని ఒక సరైన అవగాహన వాదిస్తుంది అతనికి గౌరవించే అన్ని దేశాలు పిలుపునిచ్చింది.

షోమ్రోను జస్టిన్ అమరవీరుడు

జస్టిన్ అమరవీరుడు సిద్ధాంతం లేకుండా ధర్మశాస్త్రం తత్వశాస్త్రం యొక్క ఒక కాలం ఊహించవచ్చు చాలా కష్టం. ఈ ప్రయాణీకుడు తత్వవేత్త మరియు 110-167 సంవత్సరాల నివసించిన వేదాంతి. అతను రోమ్ లో మతాచారాల కోసం బలి ఇవ్వబడ్డాడు.

అలాగే ఉండిపోయింది నుండి మూడు పని: ". యూదుడు Trypho సంభాషణ" "మొదటి అపాలజీ", "యొక్క రెండవ క్షమాపణ" మరియు తత్వశాస్త్రము, జస్టిన్ ప్రకారం, ఖచ్చితంగా దేవుని మాకు దారితీస్తుంది ఒక మార్గం ఉంది. జస్టిన్ ఖాతాలను ప్రకారం, వీరిలో తో అతను దేవుడు మరియు ఆత్మ గురించి ఒక సంభాషణను ప్రారంభించారు అతనికి ఒక పాత మనిషి, తో అదృష్ట సమావేశం. పాత మనిషి జస్టిన్ అన్ని నిజాలు పాత మరియు క్రొత్త నిబంధన లో చూడవచ్చు చెప్పారు. ఇది జస్టిన్ ప్రకారం, అతను ఒక తత్వవేత్త అయ్యాడు, ఈ సంభాషణ తరువాత.

Assyrian Tatian మరియు అతని పని

మధ్యయుగ ధర్మశాస్త్రం ప్రపంచ మరొక అసాధారణ సేజ్ ఇచ్చింది సుమారు 120-175 సంవత్సరాల నివసించే BC Assyrian Tatian, ఉంది. అతను చాలా ప్రయాణించారు, కానీ అతను రోమ్ లో వచ్చినపుడు అతను జస్టిన్ అమరవీరుడు యొక్క శిష్యుడు (తన మరణం ముందు) మారింది.

టటియానా ప్రధాన పని - "మేము గ్రీకులకు వ్యతిరేకంగా ఉన్నాయి", 166-171 సంవత్సరంలో వ్రాసిన. తన రచనలో తత్వవేత్త విభేదిస్తుంది పురాతన తత్వశాస్త్రం యొక్క అతనికి కాల్, క్రిస్టియన్ సిద్ధాంతం "మన ఫిలాసఫీ." తన ప్రత్యర్థులను Tatian వారు పరిగణించడం, చాలా scornfully సంబంధం "వారు కావలసిన నేత." ఇది సేజ్ ప్రకారం, పురాతన తత్వవేత్తలు ప్రతి ఇతర తో చాలా వాదిస్తారు, ఈ కారణంగా ఉంది. Tatian గ్రీకులు ఇది అత్యంత పురాతన రాత "మన ఫిలాసఫీ" కూడా, కాల్, తత్వశాస్త్రం కనుగొన్న ఖండించింది. అనేక మంది తత్వవేత్తల, టటియానా ప్రకారం, కేవలం గ్రంధములను మరియు మోషే మరియు ఇతర సారూప్య ఋషులు యొక్క బోధనలు మార్చివేసింది.

కార్తేజ్ టెర్ట్యుల్లియన్

క్రైస్తవ ధర్మశాస్త్రం పేరు లేకుండా సాధ్యం కాదు. పదబంధం "అది అర్ధంలేని» ఎందుకంటే నేను నమ్మకం ( "క్రిడో ఎందుకంటే absurdum") తన పని యొక్క ఒక భాగం యొక్క అభిప్రాయ వివరణం. టెర్టూలియన్ కాథలిక్ చర్చి అనేక లాటినీకరణం భావనలలో చేసింది.

టెర్టూలియన్ కఠినంగా తెలివితేటలు వరకు బాధ్యతలను లేకుండా, స్వచ్ఛమైన విశ్వాసం ఆమె భావన వ్యతిరేకంగా, అన్యమత తత్వశాస్త్రాన్ని అతడు విమర్శించాడు. అతను ఉత్తమ దీనిలో విశ్వాసం మనస్సు కంటే ఎక్కువ ఉంచుతారు వైరుధ్యాలు రచయిత, మరియు ఏ నిజానికి ఏకైక వ్యక్తి యొక్క విశ్వాసం బలోపేతం చేయాలి illogic అంటారు. "నేను అసంబద్ధ ఎందుకంటే నమ్మకం ...."

సెయింట్ అగస్టిన్ మరియు అతని బోధనలు

ప్రకాశవంతమైన పౌరాణిక ప్రతినిధి ఉంది సెయింట్ అగస్టిన్, మొత్తం మధ్యయుగ తత్వశాస్త్రం మీద గణనీయమైన ప్రభావాన్ని కలిగి ఉంది ఇది. తన బోధలో అతను విజయవంతంగా నియో-ప్లాటోనిజం మరియు క్రైస్తవ మతం సిద్దాంతాలు మిళితం చేయగలిగాడు. ఈ ఆధారంగా, అది మంచి లేకపోవడం వంటి చెడు భావిస్తుంది.

ఆ అగస్టిన్ యొక్క విజ్ఞాన సిద్ధాంతం యొక్క ప్రధాన నినాదం ఉంది - "నేను అర్ధం చేసుకోవటానికి నమ్ముతారు". విడిచిపెట్టకుండా హేతుబద్ధమైన జ్ఞానం, అతను విశ్వాసం షరతులు ఆధిపత్యం స్పష్టం. మనిషి యొక్క మాత్రమే మోక్షం, అభిప్రాయం Avgustina Blazhennogo క్రైస్తవ చర్చికి సంబంధించని ఉంది. అధునాతన వేదాంతి మానవ ఆత్మ భావిస్తుంది, మరియు అందువలన ఇంద్రియాలకు pleasures మరియు ప్రేరణలను అయితే అణిచివేయడం, దానికి మరింత శ్రద్ద వక్కాణించాడు.