యొక్క నిర్వచనం కోసం శోధన: ఒక దేశం ఏమిటి

సోవియట్ historiosophy మరియు అలంకారాలు వంటి ఒక పదం ఉంది జాతీయత. ఈ శుద్ధీకరణ మరియు నిర్వచనం అవసరం ఒక నిర్ద్వంద్వంగా పదం కాదు. ఈ దేశం మరియు ఎలా విద్యా ప్రపంచంలో పదం యొక్క ఒక అవగాహనా వాస్తవం, మేము క్రింద చర్చించడానికి ఉంటుంది.

మొదటి ప్రస్తావన

ఇది పదం "దేశం" మొదటి అక్షరం పి Vyazemsky లో ఉపయోగిస్తున్నారు నమ్ముతారు, అతను వార్సా, A. తర్గేన్యు వ్రాసిన. పెరటి అది 1819 ఉంది. అప్పటి నుండి, ఏమి ఒక దేశం గురించి చర్చ, తగ్గినవి లేదు. అన్ని మొదటి, అది చరిత్ర సంబంధించినది, కానీ కూడా గొప్పగా సాహిత్యం మరియు మానవ కార్యకలాపాలు మరియు సైన్స్ ఇతర ప్రాంతాలు ప్రభావితము. 1832 లో ప్రసిద్ధ సూత్రం ఉంది "పూర్వాచార, నిరంకుశత్వం, జాతీయత." ఇది మేము తత్వశాస్త్రం యొక్క ప్రధాన కేతగిరీలు ఒకటి ఆసక్తి పదం గుర్తించిన ఒక కాంతి చేతి Uvarov, తో జరిగింది.

సోషలిస్ట్ రియలిజం

సైద్ధాంతిక భావన ఏకకాలంలోనే సౌందర్య విధులు పదాన్ని సాంఘిక వాస్తవికత యొక్క సూత్రం నమోదు దానం. ఇది ఇలా అప్రమత్తం: ". సైద్ధాంతిక, పార్టీ, దేశం" కానీ అది చాలా కాలం తరువాత, మరియు ఈ మేము క్రింద మాట్లాడటం కమిటీ. సాధారణంగా, పందొమ్మిదో శతాబ్దపు ఆలోచనాపరులు వరకు అదే, ఏమి జాతీయత ప్రశ్నకు సమాధానం ప్రయత్నిస్తున్నారు, గుర్తింపు తరచూ జాతీయ వర్గాల్లో దొరకలేదు. అందువలన, "దేశం" మరియు "జాతీయత" భావన తరచూ పర్యాయపదంగా మరియు మార్చుకోగలిగిన చూడబడుతుంది.

పోలిష్ సంప్రదాయం

కానీ, వేరుగా పైన నుండి, ఇతర వివరణలు, రష్యా లోపల మరియు విదేశాలలో ఉంటూ వచ్చాయి. అందువలన, పదం narodowość హల్లు polish రెండు సైద్ధాంతిక విలువలు ఉపయోగించారు. మొదటి జ్ఞానోదయం యొక్క ఆత్మ మరియు ప్రజలు-రాష్ట్ర సూచించినట్లు గుర్తింపు దాచిపెట్టిందన్నారు చేశారు. రెండవ రొమాంటిసిజమ్ మరింత సంబంధిత మరియు ప్రజల వ్యక్తిగత సంస్కృతి భావనను చేపడుతుంది జరిగినది.

రష్యన్ ప్రత్యామ్నాయ

రష్యాలో, అక్కడ కూడా ఉన్నప్పటికీ ప్రశ్నకు అరుదైన, ప్రత్యామ్నాయ సమాధానం: "ఏం ఒక దేశం ఉంది?" ఉదాహరణకు, పదం పాశ్చాత్య సంస్కృతి లైన్ లో పెంచింది మేధో మరియు ప్రభువులకు విరుద్ధంగా, దిగువ తరగతుల ప్రజల గుర్తింపును సాధారణ అవతారంగా ఉండేందుకు అర్ధం అవుతుంది.

విప్లవం ముందు మరింత అభివృద్ధి

క్రమంగా, ఒక దేశం యొక్క నిర్వచనం, పెరుగుతున్న జాతీయవాద మరియు అహంకారి నర్మ సాధించటం మారింది. పందొమ్మిదో శతాబ్దం మధ్యలో, మరియు ఒక చిన్న తరువాత పదం కన్నా కూడా వెంటనే పదం యొక్క ప్రత్యక్షైకవాదం వాడకం ఆలోచనలు ప్రభావితమైంది 1917 విప్లవంలో గత సంవత్సరాలలో, జాతీయత ప్రసక్తి లేకుండా మూలవాసీ సంస్కృతి నిర్వచనంగా అర్ధం కాలేదు ఉంటే చెడు రుచి, వెనుకబాటుతనం చిహ్నం. మరియు అది జాతీయవాద ఆలోచనలతో గుర్తించారు మరింత దగ్గరగా మనస్సుల్లో ఉంది.

సోవియట్ కాలం

సోవియట్ యూనియన్ చరిత్రలో ఒక దేశం ఏమిటి, ఈ పదం యొక్క కంటెంట్ అనేక సార్లు తీవ్రంగా సోవియట్ భావజాలం లో రూపాంతరం ఎందుకంటే, ఖచ్చితంగా చెప్పగలదు అసాధ్యం. నిజానికి దాని నుండి పూర్తిగా రాచరికం యొక్క ఒక అవశిష్టాన్ని వంటి ఉపేక్షి ఉంటుంది. "సోవియట్ ప్రజలు" - పదం 1934, బోల్షెవిక్ యొక్క XVII కాంగ్రెస్ వర్గ పోరాటం చివరిలో మరియు "తరగతి" యొక్క వర్గం ప్రకటించడంతో మరింత సాధారణ సావకాశం కల్పిస్తుంది తర్వాత మళ్ళీ సమయోచిత మారింది. దీని ప్రకారం, బదులుగా తరగతి ప్రకృతి జాతీయత గురించి మాట్లాడటానికి ప్రారంభమైంది. 30 చివరినాటికి జపాన్పై సోవియట్ రోజువారీ జీవితంలో ఒక భాగంగా మారింది మరియు ఏ ప్రయత్నం సవాలు లేదా సోవియట్ వ్యతిరేక కార్యకలాపాలు అనుకోవటం తిరస్కరించడానికి ఒక అలాంటి ఒక శక్తివంతమైన సైద్ధాంతిక అర్థం ఉంది. మరోవైపు, అక్కడ ప్రత్యేకంగా ఏమి జాతీయత పేర్కొనవచ్చు, దీనిని స్పష్టమైన నిర్వచనం. సాహిత్యంలో, ఉదాహరణకు, అటువంటి పుష్కిన్ మరియు టాల్స్టాయ్ వంటి రచయితలు, ఇతర విషయాలతోపాటు ఎత్తి చూపారు "ప్రజలు రూపొందించినవారు," అంతేకాకుండా దేశంలో ఒక అభివ్యక్తి ఉంది. ఎవరో రచయితలు వారి తరగతి ఉన్నప్పటికీ దేశం వ్యక్తం చేస్తాయని చెప్పాడు. మరికొందరు ఈ పదం ఒక ప్రాథమిక ప్రజాస్వామ్యం దాచి నమ్ముతారు. జాతీయవాదం సూచనలతో తిరగబెట్టడంతో నిర్ణయం. ఉదాహరణకు, తెలుసుకోవడానికి ఏమి దేశం మరియు జాతీయత, Pospelov ప్రయత్నించారు. అతను "లక్ష్యం దేశవ్యాప్తంగా ప్రగతిశీల కంటెంట్" ఈ పదం అర్థం ఇవ్వాలని రాశారు. నిర్వచనం యొక్క మరొక వెర్షన్ జాతి మరియు పార్టీ అనుబంధం గుర్తించడం ప్రయత్నం ఆధారంగా. కానీ మరింత స్టాలిన్ తర్వాత, మరింత విలక్షణ సోవియట్ యూనియన్ యొక్క పరిపూర్ణత పీపుల్ దాని సంబంధం ఒక జాతీయ గుర్తింపు ఉంది.

రష్యా సోవియట్ అనంతర కాలంలో

వర్గం దేశం రష్యాలో సోవియట్ అనంతర కాలంలో గుర్తించిన మరియు ఆలోచనాపరులు జరిగినది. కానీ, సోవియట్ కాలంలో వంటి వాటిలో కాదు ఏకగ్రీవతలో ఉంది. ఒక వైపు, రికవరీ రాచరికం కోరుకుంది, జాతీయత ఆర్థోడాక్స్ ప్రసిద్ధమైన సూత్రం విలువ పునరుద్ధరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్న సరిచేయు. ఇతర న - దేశమూ దగ్గరగా జాతీయ గుర్తింపుకి, వాటి మధ్య సమాన సైన్ గీయడం ముడిపడి ఉంది. ఈ రెండు ధోరణులు ఒక మాదిరిగానే, అవి వ్యక్తిపై, సమాజం యొక్క ఆధిక్యతను కొనసాగించారు, వ్యక్తిగత పైగా సామూహిక ఆధారంలేని అని, అవి ఉన్నాయి. ఈ అవశిష్టాన్ని సమానంగా సోవియట్ మరియు ఇంపీరియల్ పధ్ధతి రెండు ఉంది, మరియు ఈ రోజు దానిని ఇప్పటికీ అంటిపెట్టుకుని ఉంటుంది.

లైసెంకో ఏమి జాతీయుడి మరింత ప్రయోజనాత్మకంగా వివరణ, ఈ పదాన్ని కేవలం రాష్ట్ర భావజాలం ఏర్పాటు ప్రారంభమవుతుంది, ఒక ఆలోచనను వర్గం మరియు భవిష్యత్తులో ఒక సమగ్ర భాగంగా ఉండటానికి ఖచ్చితంగా ఉంది, భవిష్యత్తులో ఇవ్వబడుతుంది సూచించారు. నేడు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, ఇది మరియు మాత్రమే అన్ని రష్యన్ జాతీయతతో అత్యంత నియత మరియు అస్పష్టమైన వివరణకు పరిమితం చేయాలి. ఇప్పటికీ, ప్రధాన స్రవంతి సహజమైన సంబంధం జాతీయతలు, సమిష్టి "మేము" వ్యక్తి "నేను" మీద వ్యాపించి దీనిలో ఉంది.