లెవీ-బ్రుల్, "పురాతన ఆలోచన": సారాంశంలో

లూసిన్ లేవీ-బ్రుల్ - ఫ్రెంచ్ మావనజాతి శాస్త్రవేత్త, మానవ, తత్వవేత్త. . ఆదిమ ఆలోచన - అతను 1857 లూసిన్ లేవీ-బ్రుల్ చేసిన రచనలు కీ థీమ్ లో ప్యారిస్లో జన్మించింది.

జీవిత చరిత్ర

లూసిన్ ఒక యూదు కుటుంబంలో జన్మించాడు. ఒక గృహిణి - అతని తండ్రి ఒక వ్యాపారవేత్త, తన తల్లి. రెండవ ఇంటిపేరు లూసిన్ ఆలిస్ L. బ్రుల్ పెళ్లాడడం ద్వారా చేసుకుంది. Sorbonne వద్ద, అతను ఆధునిక కాలంలో తత్వశాస్త్ర చరిత్ర విభాగం వద్ద పనిచేశారు. также основал Институт этнологии в Парижском университете. లెవీ-బ్రుల్ కూడా ఎథోనాలజీ ఇన్స్టిట్యూట్ స్థాపించి పారిస్ విశ్వవిద్యాలయం. సూచించే ఒక తత్వవేత్తగా ప్రారంభించారు. తన మొదటి రచనలు జర్మన్ ఆలోచన యొక్క అభివృద్ధి చరిత్ర కేటాయించాము. начал интересоваться антропологией. తరువాత లేవి-బ్రుల్ మానవశాస్త్రం ఆసక్తి మారింది. ఇది J. ఫ్రేజర్ మరియు పరిశోధన ఎస్ క్వియాన్ (చైనీస్ చరిత్రకారుడు) పని తో తన పరిచయాన్ని నొక్కారు.

లీగల్ ఐకమత్యం L. లెవీ-బ్రుల్

అసలు భావన అన్ని అధ్యయనాలు "సామూహిక ప్రాతినిధ్యం" ఉంది. заимствовал у Дюркгейма. లెవీ-బ్రుల్ యొక్క ఈ నిర్వచనం డుర్కీమ్ నుండి అరువు. ఆలోచనలు, నైతిక భావనలు, ఒక వ్యక్తి కున్న వారి సొంత జీవితం అనుభవం నుండి కాదు, కానీ విద్య, ప్రజాభిప్రాయాన్ని, కస్టమ్స్ ఖర్చుతో నమ్మకాలు - రెండో, సామూహిక ఆలోచనలు ప్రకారం. సామాజిక సంస్కృతి యొక్క ఈ కారక నమూనాలను గుర్తించటం, భిన్నమయిన అభివృద్ధి స్థాయిలు కలిగిన సమాజాల్లో అవతారములు అధ్యయనం - వారి పని లెవీ-బ్రుల్ లో పెట్టే ప్రాథమిక విధులను. – первый труд, в котором философ пытается их решить. "పురాతన ఆలోచన" - తత్వవేత్త వాటిని పరిష్కరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు దీనిలో మొదటి పని. పని 1922 లో రాయబడింది

లెవీ-బ్రుల్, "పురాతన ఆలోచన" (సారాంశం)

పని ప్రారంభంలో రచయిత సామూహిక ప్రాతినిధ్యాలు ఒక వివరణాత్మక వివరణ ఇస్తుంది. అతను వారు గుర్తించగలిగే మైదానాల్లో అనేక చూపాడు. ఈ నిబంధనలు ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక వర్గం యొక్క సభ్యులందరికీ సాధారణం. సామూహిక ప్రాతినిధ్యం:

1. తరం నుండి తరానికి సంక్రమించే.
2. పరిస్థితులను బట్టి, వ్యక్తులకు విధించిన భయం, గౌరవం, ఆరాధన భావాలు ఆక్టివేట్.
3. ఒక నిర్దిష్ట వ్యక్తి ఆధారపడి లేదు.

రెండో సమర్పణ వాస్తవమని కొన్ని సామూహిక విషయం సూచిస్తుంది వాస్తవం అంత కలుగుతుంది మాత్రమే నేరుగా వ్యక్తిగత పరిగణలోకి గ్రహించడానికి కాదు ఆలోచనల ప్రదర్శన లక్షణాలు. , язык, несмотря на то, что фактически он существует в сознании людей, которые говорят на нем, выступает в качестве несомненной социальной реальности. ఉదాహరణకు, లెవీ-బ్రుల్ ఎత్తి వంటి, భాష, నిజానికి అది మాట్లాడే ప్రజల మనస్సుల్లో ఉనికిలో ఉందన్న వాస్తవాన్ని ఉన్నప్పటికీ, లేనిదాన్ని సాంఘిక వాస్తవికత పనిచేస్తుంది. ఇది కేవలం క్లిష్టమైన ఉమ్మడి ప్రాతినిధ్యాలు ఆధారంగా. ప్రతి వ్యక్తి భాషలోనూ సాంఘిక సమూహంలో కూడా విధిస్తుంది. అంతేకాక, అతను తన ప్రదర్శన మరియు అనుభవించే ముందు.

సంస్కృతులు వైవిధ్యం

ఇది వారి సామూహిక ప్రాతినిధ్యాలు ప్రత్యేకతలు ద్వారా కలుగుతుంది - కాబట్టి లెవీ-బ్రుల్ చెప్పారు. в работах философа являлся своего рода отправной точкой исследования. పని తత్వాన్ని ఆదిమ మనస్తత్వం అధ్యయనం ఒక ప్రారంభ స్థానం ఒక రకమైన ఉంది. రచయితలు పురాతన (సంప్రదాయ) సమాజం సమర్థవంతమైన దిశ, మానసిక సూచించే కాకుండా బృందంపై మరియు భావన పెద్ద విలువ కలిగి ఉందని. критиковал Тэйлора за образ "дикаря-философа", постигающего мир интеллектуально. ఈ విషయంలో, లెవీ-బ్రుల్ "సావేజ్ తత్వవేత్త" చిత్రం కోసం టేలర్ దాడి, తెలివైన పట్టు సంపాదించు. అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, చట్టాలు, అక్కడ సామూహిక ప్రాతినిధ్యాలు "వెనుకబడిన" ప్రజల, ఆధునిక ఖచ్చితంగా పోలి ఉండవు ఇది కింద. వారు భావోద్వేగాలు ప్రాచీన సంస్కృతుల ఇంద్రియాలకు అంశాల నుండి వేరు లేదు.

సలహా దృగ్విషయం

అతను సామాజిక-మానసిక "కాలుష్యం" భయం, టెర్రర్, ఆశ, మొదలగునవి. మత వేడుకలలో పాటు ప్రాచీన సంస్కృతుల్లో ఒక పెద్ద పాత్ర పోషిస్తుంది. లెవీ-బ్రుల్ దర్యాప్తు ఎవరు నిర్వచించు faktoov మధ్య, ఆదిమ ఆలోచనలలో అతీంద్రియ కీలక పాత్ర ఆక్రమించింది. సంస్కృతి వ్యక్తిగత ప్రాచీన రహస్యమైన దళాలు మరియు వాటిని కలిసి అపార విశ్వాసం ఉంది. , "дикарь" не пытается найти объяснения явлениям окружающей среды. లెవీ-బ్రుల్ నొక్కి, "క్రూరత్వం" పరిసరాల యొక్క దృగ్విషయం కోసం ఒక వివరణను కనుగొనేందుకు ప్రయత్నిస్తున్న లేదు. వారు స్ట్రక్చరల్-విశ్లేషణాత్మక రూపం దాని వ్యక్తిగత భాగాలు రూపంలో ప్రకృతి రహస్య దళాలు మాయా లక్షణాలు కాకుండా గురించి ఒక్క సంక్లిష్ట భావాలను లో నుండి ఎదురవుతాయి. , направлено не на выявление объективных характеристик, на субъективно-чувственные методы освоения. ఆదిమ సంస్కృతులు అవగాహన లెవీ-బ్రుల్ భావిస్తారు, ఆత్మాశ్రయ ఇంద్రియ పద్ధతులు అభివృద్ధి లక్ష్యం లక్షణాలు గుర్తించడం లక్ష్యంతో లేదు. , ఒక నీడ పేరు వారి దృష్టాంతాలతో - ఈ సందర్భంలో, "ఆదిమ మనిషి" ఒక కల కలుపుతారు, ఉదాహరణకు, వాస్తవ ప్రపంచ ప్రజల చిత్రాలతో వస్తువులు. ఆదిమ మనస్తత్వం అనుభవించడానికి ప్రవేశించలేని. ఇది సున్నితత్వం చూపించు లేదు. దీని ప్రకారం, అనుభవం కాదు అందువలన న, ఆధ్యాత్మిక శక్తులు అతని నమ్మకంతో ప్రాచీన వ్యక్తిగత విరమింపచేయడానికి చేయగలరు మేజిక్ ఉంది.

లా రాకపోకలు

అతను తార్కిక ఆలోచనా చట్టాలు జరుగుతుంది మరియు ఈ క్రింది విధంగా ఉంది. ఆబ్జెక్ట్ (జంతు, మానవ) ఒకే సమయంలో మీ గురించి మరియు మరొకరిలా చేయవచ్చు. సంప్రదాయ సమాజంలో ఒక వ్యక్తి, వారి టోటెమ్ (గద్ద, చిలుక, మొదలైనవి) తో ఆధ్యాత్మిక ఐక్యత లో అనిపిస్తుంది గుండె చెక్క, మరియు అందువలన న. లెవీ-బ్రుల్ పిలుస్తారు ఆలోచిస్తూ రూపంలో predsvyazyami (preconcepts) నిర్వహించే prelogical.

స్వల్ప

వెంటనే పని ప్రచురణ తరువాత "పురాతన సంస్కృతి," లెవీ-బ్రుల్ విభిన్న విమర్శలు గురైంది. రచయిత, క్రమంగా, భావన యొక్క అంతర్గత వైరుధ్యాలు భావించాడు. ఈ విషయంలో, అతను క్రమంగా ఆలోచనా prelogical రూపం కీ థీసిస్ మెత్తగా. అన్ని సంవత్సరాలలో ఇతడు వివిధ రిజర్వేషన్లు దాదాపు ఆమె ప్రతిపక్ష తార్కిక చట్టాలు మినహాయించాలి వచ్చింది.

సమస్య యొక్క సంక్లిష్టత

ఇది నిజానికి జ్ఞానం మరియు ఆలోచన వివిధ లక్షణాలను కలిగి చెప్పబడింది. ప్రశ్న అయితే, వాటిని వివరించటానికి ఎలా ఉంది. అసమాన సంస్కృతుల ప్రతినిధులకు సంబంధించి ఆలోచిస్తూ ఒక గుణాత్మకంగా వివిధ రకాల మాట్లాడేందుకు ఈ సందర్భంలో అది సాధ్యమే. లెవీ-బ్రుల్ అన్ని సమయం ఒక పరిమిత రూపంలో ఉనికి prelogical సామూహిక ప్రాతినిధ్యాలు ఎత్తి చూపారు. అతను ప్రాక్టికల్ పనులు వాస్తవ పరిస్థితుల తో హేతుబద్ధంగా ఆదిమ ప్రజలు నిర్వహిస్తారు ఉద్ఘాటించారు. ఈ తగినంత సహజ ప్రశ్న ఉదయిస్తుంది. ఇటువంటి సందిగ్ధత వ్యక్తి లో ఉంటుంది వంటి ఉన్నప్పుడు ప్రపంచంలోని తన అవగాహన కలిగే వత్తిడితో ఏకీకరణ రూపంతో? ఇది కూడా యూరోపియన్ మరియు "ఆదిమ" సంస్కృతులు అందించిన అస్పష్టంగా నిష్పత్తి. పలువురు నిపుణులు ఒక దురభిప్రాయం లెవీ-బ్రుల్ నమ్మకం వ్యావహారిక తర్కం యొక్క చట్టాలు మొదటి ఒప్పందం యొక్క కంటెంట్లను. లేకపోతే అది యూరోప్ లో మత విశ్వాసాలు గోళం మినహాయించి.

లోపం భావన

ఎఫ్ బోయాస్ - సాంస్కృతిక మానవశాస్త్రం యొక్క మానసిక ధోరణి స్థాపకుల్లో ఒకరు - జాతుల డేటా అపోహ ఫలితంగా లెవీ-బ్రుల్ స్థానం భావిస్తారు. అయితే, అతను దానిని కస్టమ్స్ మరియు సంప్రదాయ విశ్వాసాలు ఆధారంగా తర్కం గురించి నిర్ధారణలను అంగీకారయోగ్యంగా ఎత్తి చూపారు. ఇంగ్లాండ్ బార్ట్లెట్ నుండి సైకాలజిస్ట్ శాస్త్రీయ ప్రమాణాలను ఆలోచిస్తూ భావిస్తారు ప్రాథమిక తప్పు లేవీ-బ్రుల్ పోలిక "ఆదిమ". అందువలన, విమర్శకుడు భావన లో బలహీనమైన లింక్ గుర్తించలేకపోయారు. అతడు సూచించాడు ఆధునిక మానవ ఆలోచనా రోజువారీ జీవితంలో తరచుగా "తార్కిక రకం" లేవీ-బ్రుల్ స్థిరంగా కాదని.

కనుగొన్న

ఆలోచన ప్రక్రియ యొక్క క్లిష్టమైన సమస్య అధ్యయనం ద్వారా, ఫ్రెంచ్ తత్వవేత్త సంస్కృతి హేతుబద్ధమైన నిర్ణయించలేము నమూనాను ఉపయోగించాడు. దాని ఫ్రేమ్ మరియు పదార్థం (ఆమోద రియల్) కారణం మరియు ప్రభావం సంబంధాలు మరియు తార్కిక వర్గీకరణ సూత్రాలు విజ్ఞాన సంస్థ అవగాహన అన్వేషణ కోరుకుంటున్నాము లోపల. ఆలోచన యొక్క కోర్సు లో ఏ అంతర్దృష్టి, అంతర్బుద్ధి ఉంది. మరొక స్థానం నుండి క్రమమైన మార్పుగా మాత్రమే ఉన్నాయి. ఈ నమూనాలో, ప్రస్తుత ఆలోచన సానుకూల శాస్త్రం మరియు హేతువాది తత్వశాస్త్రం ఆధిపత్యం. అది అక్కడి ప్రాచీన గ్రీకులు గనక చట్టాలు ప్రకారం, కళ లేదా చారిత్రక టెక్స్ట్ మరియు అధికారిక తార్కిక నిర్మాణాలను నివసిస్తున్న వివిధ మధ్య కొంత దూరంలో ఉంది. ఏం లెవీ-బ్రుల్ పిలిచారు పౌరాణిక prelogical ఆలోచన ఐరోపా నాగరికత యొక్క ఒక ముఖ్యమైన భాగం సాధారణంగా ఒక సమగ్ర పార్టీ సంస్కృతి, అలాగే సంభావిత, నిగమన, rationalistic శాస్త్రం. అందువలన, సామూహిక "ఆదిమ" నేడు వీక్షణలు నుండి జనించిన తేడా మరియు వారు సమానంగా ఉండవు. ఒక మర్మమైన పాత్ర మొదటి చర్యలు యొక్క ప్రధాన లక్షణం. ఈ పదం ఫ్లీ సంచలనాలు మరియు భావాలు, అయితే, రియల్ కోసం చర్య శక్తి ప్రభావం విశ్వాసం వ్యక్తీకరణలో ఉపయోగిస్తారు.