నికోలాయ్ కుజన్స్కీ: తత్వశాస్త్రం సంక్షిప్త మరియు జీవితచరిత్ర. నికోలాయ్ కుసా యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క సంక్షిప్త ఆలోచనలు క్లుప్తంగా చెప్పబడ్డాయి

గొప్ప తత్వవేత్త, శాస్త్రవేత్త మరియు రాజకీయవేత్త నికోలాయ్ Kuzansky ఒకటి 1401 లో గ్రామం Cuza దక్షిణ జర్మనీ లో జన్మించాడు. యుక్తవయసు వచ్చిన నికోలస్ తన వాండరింగ్స్ ఆశ్రయం కౌంట్ థియోడోరిక్ వాన్ Manderscheid, ఎవరు జీవితాంతం తనను పోషిస్తూ తరువాత ఇంటి నుండి దూరంగా నడిచింది. బహుశా గార్డియన్ హాలండ్ లో అధ్యయనం పంపింది. అక్కడ, పాఠశాల "సోదరులు సాధారణ జీవితం" లో, అతను అధ్యయనం గ్రీకు మరియు లాటిన్, వ్యాఖ్యానించింది మరియు తత్వశాస్త్రం మరియు థియాలజీ పుస్తకాల కాపీ పాలుపంచుకున్నాడు. గ్రాడ్యుయేషన్ తర్వాత, అతను జర్మనీ తిరిగి వచ్చి హీడెల్బెర్గ్ విశ్వవిద్యాలయం చదువులు కొనసాగించారు.

నికోలాయ్ Kuzansky తత్వశాస్త్రం, జీవిత చరిత్ర మరియు మారుతోంది

1417 లో పాడువా వచ్చాక, నికోలాయ్ Kuzansky బైబుల్ చట్టం అధ్యయనం చేయటం మొదలుపెట్టారు. కానీ ఒక చట్టం ప్రతిభావంతులైన యువత అతను వైద్యం మరియు గణిత శాస్త్రాల్లో, భూగోళ శాస్త్రం మరియు ఖగోళశాస్త్రం, సహజ చరిత్ర మరియు సైన్స్ అధ్యయనం చేయటం మొదలుపెట్టారు, తగినంత కాదు. పాడువా లో తన భవిష్యత్ స్నేహితులు పోలో టోస్కానెల్లీ మరియు Yulianom Tsezarini, తత్వశాస్త్రం మరియు సాహిత్యంలో నికోలస్ కోరిక నాటబడ్డాయి కలుసుకున్నారు.

అతను తన డాక్టరేట్ శీర్షిక అందుకుంది బైబుల్ చట్టం, 1423 లో నికోలాయ్ Kuzansky వరకు ఆయన వేదాంతశాస్త్రం దాని థ్రస్ట్ ఆసక్తి ఎవరు రోమ్ యొక్క ఛాన్సలర్ Podzho Brachcholini కలిశాడు ఇటలీ, వెళ్ళింది. జర్మనీకి తిరిగి వచ్చిన తరువాత కొలోన్ వేదాంత కార్యకలాపాలు అధ్యయనం చేయటం మొదలుపెట్టారు. 1426 లో, ఒక పూజారి వంటి, అతను పాపల్ రాయబారిని, కార్డినల్ ఓర్సిని బలగాలు కార్యదర్శిగా నియమించారు, మరియు తరువాత అతను Koblenz చర్చి యొక్క రెక్టర్ మారింది.

15 వ శతాబ్దం మొదటి సగం లో, కాథలిక్ చర్చి అధికారం కేథడ్రల్ మరియు పోప్ మధ్య అనేక అంతఃకలహాలు బలహీనపరిచాయి చేయబడింది, భూస్వాములుగా, మతాధికారులు చర్చి ప్రపంచంలో ఒక స్ప్లిట్ దారితీసింది. చర్చి అవసరమైన సంస్కరణల ప్రభావం పునరుద్ధరించడానికి, అనేక కార్డినల్స్ పాపల్ ప్రభావం పరిమితం మరియు కేథడ్రల్ యొక్క శక్తి బలోపేతం సూచించారు. 1433 లో కథడ్రల్ అండ్ పోప్ సుప్రీం అధికార లేమి మాట్లాడే నికోలాయ్ Kuzansky, వచ్చింది.

సంస్కరణలు చర్చి మరియు రాష్ట్రంలో Nikolaya Kuzanskogo

Reformative ఆలోచనలు మొత్తంగా చర్చి మరియు రాష్ట్రాలు నిర్వహించాయి. ఇతని తత్త్వం తన మొదటి రచన స్పష్టంగా ఉంది "కాథలిక్కుల సమ్మతి న," పత్రం ప్రశ్నించారు చర్చి యొక్క బదిలీ, చక్రవర్తి కాన్స్టాన్టిన్ ద్వారా మాత్రమే ఆధ్యాత్మికం కానీ కూడా తత్కాల అధికారం చెప్పాడు Kuzanskiy నికోలాయ్, కాన్స్టాంటైన్ యొక్క అని పిలవబడే విరాళం. నికోలాయ్ Kuzansky కూడా ప్రజలు, రాష్ట్ర మరియు చర్చి సమానంగా సంకల్పం మీద, ముందు ప్రతిపాదించారు Ockham ఆలోచన ప్రకటించారు. మరియు ఏ పాలకుడు - ప్రజలు ఒక క్యారియర్ సంకల్పం. అతను కూడా చర్చి మరియు రాష్ట్ర అధికారులు శక్తి వేరు ప్రతిపాదించారు.

టర్కిష్ దళాలు దాడి ముప్పు గ్రీకులు మరియు బైజాంటియన్ల వచ్చి నికోలాయ్ Kuzansky తూర్పు మరియు పశ్చిమ చర్చిల సంఘం చర్చలు నిర్వహించారు. అక్కడ, అతను విస్సరియాన్ మరియు Plethon సమయం నియోప్లాతోనిస్ట్లు తెలిసిన కలిశారు, వారు తత్వవేత్త యొక్క భవిష్యత్తు క్లుప్తంగ రూపకల్పనలో ప్రధాన పాత్ర పోషించింది.

నికోలాయ్ Kuzansky తత్వశాస్త్రం ప్రతిపాదించబడ్డాయి సంస్కరణలు గురించిన ఆలోచనలు, ప్రాథమిక ఆలోచనలు, క్లుప్తంగా వివరించబడ్డాయి కోర్సు యొక్క, అది కష్టం - అది శకం, దాని వైరుధ్యాలు, వివిధ ధోరణులకు పోరాటం ప్రభావంతో ప్రేరణతో. మాత్రమే జీవితం భూస్వామ్య వైఖరిని చెందుతున్న, మధ్యయుగపు ఆలోచనలు మరియు జీవనశైలి మీద చాలా ఆధారపడి ఉంటుంది. విశ్వాసం, అధిక కాఠిన్యం రైజ్, మాంసం గాయపరచు విజ్ఞప్తుల ఇది ఖచ్చితంగా ఉల్లాసం యుగంలో కలిపి లేదు. ప్రకృతి చట్టాలు తెలుసుకోవడం లో వివిడ్ వడ్డీ, గణితం మరియు ఇతర ఖచ్చితమైన సైన్సెస్, పురాతనత్వం మరియు పురాణశాస్త్రం యొక్క ప్రభావం యొక్క జ్ఞానంతో అంచనా - ఈ ఉంది పునర్జన్మ యొక్క తత్వశాస్త్రం. నికోలాయ్ Kuzansky చురుకుగా చర్చి మరియు రాజకీయ జీవితం పాల్గొన్నాడు, కానీ అదే సమయంలో శాస్త్రం లో అధ్యయనాలు చాలా సమయాన్ని వెచ్చించింది.

పునర్జన్మ, సిధ్ధాంతము తత్వశాస్త్రం. నికోలాయ్ Kuzansky, బ్రూనో

అమ్బ్రోగియో Traversari, దగ్గిర లోరెంజో Valla, సిల్వియో Piccolomini (భవిష్యత్తులో పోప్ పియస్ II) ఆ సమయంలో మానవతావాదులు తెలిసిన ప్రపంచంలో Nikolaya Kuzanskogo అవగాహన ప్రభావితం. పురాతన తాత్విక రచనలు ప్రస్తావిస్తూ అసలు ప్రొక్లస్ మరియు ప్లాటో లో చదవండి.

లోతు సూచించే ఖగోళశాస్త్రం, వర్ణన, గణితం, సామాన్య ఆసక్తులకి మానవతావాదులు చేయడానికి తన స్నేహితుడైన Toskanelli వంటి లింక్. వేదాంతం అనంతం Nikolaya Kuzanskogo, సమయం స్థిరంగా. శాస్త్రీయ సూత్రాల గణితం, లెక్కింపు, కొలిచే బరువు క్రమబద్ధ అధ్యయనం అవసరం. తన గ్రంథంలో శాస్త్రీయ మరియు సాంకేతిక ప్రగతిని ఒక కొత్త శకం దిశగా మొదటి అడుగు "బరువు అనుభవంతో". పని నికోలాయ్ Kuzansky ప్రయోగాత్మక భౌతిక, డైనమిక్స్, స్టాటిస్టిక్స్ ప్రభావితం, అతను కలిసి సిద్ధాంతం మరియు అభ్యాసం కట్టాలి నిర్వహిస్తుంది. అతను మొదటి ప్రతిపాదిత సంస్కరణ యూరోప్ యొక్క భౌగోళిక చిహ్నం, అలాగే రూపొందించినవారు జూలియన్ క్యాలెండర్, ఇప్పటికీ తరువాత సరిదిద్దుతారు, కానీ మాత్రమే సగం శతాబ్దం తర్వాత.

తత్వశాస్త్రం Nikolaya Kuzanskogo మరియు ఇలాంటి ఏదో Giordano బ్రూనో. విశ్వోద్భవ ఆలోచనలు, కోపర్నికస్ చాలా కొత్త ఆలోచనలు మరియు బ్రూనో బోధనలు రకమైన మార్గం సిద్ధం. వారు వేదాంత, తత్వశాస్త్రం, మతపరమైన మరియు రాజకీయ అంశాల మీద శాస్త్రీయ విషయాలు, అనంతం విశ్వం అదే ఆలోచన ద్వారా ఏకం చాలా వదిలి. మధ్యయుగ సాంప్రదాయ పరివర్తన ప్రదర్శించాడు పునర్జన్మ యొక్క తత్వశాస్త్రం. నికోలాయ్ Kuzansky, పరిమితులు భావన అభివృద్ధి జ్యామితిలో దేవుడు మరియు గణాంకాలు వివరించేందుకు వాటిని ఉపయోగిస్తారు.

దేవుని ప్రపంచం, మరియు ప్రపంచంలో దేవుడు. సంబంధించి సిద్ధాంతం

ఆలోచన Nikolaya Kuzanskogo ప్రధాన సమస్య ప్రపంచ మరియు దేవుని నిష్పత్తి, Theocentricism తన తత్వశాస్త్రం మధ్యయుగ వేదాంతశాస్త్రం పూర్తిగా గ్రహాంతర ఉంది. దేవుని Cusa స్కొలాస్టిక్ జ్ఞానం తన మొదటి వేదాంతపరమైన పని పేరు ఇచ్చింది "నేర్చుకున్నాడు అజ్ఞానం" సిద్ధాంతంను వ్యతిరేకించారు.

అకడమిక్ అజ్ఞానం దేవుని తిరస్కరణ అర్థం లేదు మరియు ప్రపంచ జ్ఞానం, ఈ సంశయవాదం తిరస్కరణ ఉంది, మరియు పాండిత్య తర్కం ద్వారా జ్ఞానం యొక్క పూర్తి పరిధిని వ్యక్తపరచటానికి. వేదాంతం దేవుని మరియు ప్రపంచంలోని విషయాల్లో ముందుకు ఉండాలి, అది వస్తువు గురించి అజ్ఞానం మరియు తారతమ్యం భావనలు మరియు ఆలోచనలు నుండి. లో సిధ్ధాంతము పునర్జన్మ యొక్క తత్వశాస్త్రం నికోలాయ్ Kuzansky అభిప్రాయాన్ని మత పాయింట్ నుండి, కానీ తాత్విక నుండి మాత్రమే వివరిస్తుంది. ప్రపంచ మరియు అన్ని యొక్క సారాంశం తో మొత్తం దేవుని గుర్తింపు అతని తత్త్వం ఆధారంగా ఏర్పడింది. ఈ మతం మరియు దేవుడి సమస్తమునకును ఆధ్యాత్మికత మరియు వైశిష్ట్యం గురించి సరళీకృత ఆలోచనలు వ్యక్తిగతీకరించడం నుండి దూరంగా తరలించడానికి అనుమతి.

విషయం యొక్క ఆరాధన, దేవుని నుండి కల్ట్ ప్రార్థనా ఘర్షణకు - - అధ్యయనం యొక్క ఒక వస్తువు Iogann Venk eretizm లో Nikolaya Kuzanskogo ఆరోపణలు చేసినప్పుడు, తన రక్షణ లో, అతను దేవుడు వేరు అవసరం వ్యక్తం. అందువలన, నికోలాయ్ Kuzansky, తన సొంత తాత్విక అవగాహన వంటి దేవుని చాలు, మరియు ఒక వేదాంత సమస్యగా. ఈ సందర్భంలో, అది అనంతం, అసలు ప్రపంచానికి ప్రపంచంలోని పూర్తి విషయాలు నిష్పత్తి సూచిస్తుంది.

అనవసర ముగుస్తున్న పూర్తిస్థాయి గరిష్ట, సూచన యొక్క ప్రారంభ స్థానం

దేవుడు ప్రపంచంలోని విషయాలు పూర్తి పునరుద్ధరణ చూసింది వీరిలో - గొప్ప జీవి ప్రారంభంలో, సంపూర్ణ గరిష్ట. ఈ ప్రతిదీ యొక్క ప్రారంభం మరియు అన్ని వాదించటం Kuzanskiy నికోలాయ్ తో మొత్తం ఉంది. వేదాంతం దేవుని అన్నిటికీ కలిగి వాస్తవం నుంచి వచ్చింది. మరియు అది అన్ని పైగా ఉన్నతాధికారి.

ఇది దీని సంబంధించి తత్వశాస్త్రం దాని otherworldliness తిరస్కరిస్తుంది ప్రపంచ దీనిని మిళితం నికోలాయ్ Kuzansky, తీసుకువచ్చిన దేవుని ప్రతికూల భావన. దేవుని ప్రపంచం కైవసం అనిపించింది, మరియు ప్రపంచ దేవుని ఉంది. దేవుని స్వభావం, శాంతి మరియు స్వభావం గుర్తించబడుతుంది కాదు అతనికి లోపల ఎందుకంటే, అతను వ్యక్తి లో కేవలం ఈ స్థానం, సిధ్ధాంతము దగ్గరగా ఉంది.

లౌకిక దైవ నుంచి వీటిని ఉండే తత్వం కారెక్టరైజేషన్ ప్రక్రియలో Kuzanskiy నికోలాయ్, కోసం, పదం "విస్తరణ" ఉపయోగిస్తుంది. తనను, సంపూర్ణ ముగుస్తున్న సూచిస్తుంది ఈ ప్రపంచంలో ఏకత్వం, క్రమానుగత భావనలు నాశనం అపారమైన అవగాహన దారితీస్తుంది.

వీటిలో రూపంలో ఉంది సారాన్ని భావనలో చుట్టబడి ఉంటాయి, వీటిలో ప్రాథమిక ఆలోచనలు నికోలాయ్ Kuzansky, తత్వశాస్త్రం, వంటి ఒక శాస్త్రవేత్త వివరించటానికి ఎలా ఒక దేవుని ముగుస్తున్న శాంతి లోపల ముడుచుకున్న మరియు ఉద్యమం, సమయం కాలంలో ఉంది - ఒక తక్షణ, మరియు లైన్ విస్తరణ - పాయింట్. సిద్ధాంతం విభిన్నం ప్రపంచ మరియు దేవుని గతితార్కిక యాదృచ్చికంగా ఆధారం. సృష్టి, విస్తరణ అన్వయించి, తాత్కాలిక కాకపోవచ్చు సృష్టి ఎందుకంటే - దేవుని ఉనికి, మరియు అది శాశ్వతమైన ఉంది. అందువలన, సృష్టి కూడా, అవసరం ఒక తాత్కాలిక అభివ్యక్తి మతం బోధించారు, మరియు లేదు దైవ ప్రణాళిక పొందడానికి.

Cusa భావాల కాస్మోలజీ. విశ్వ అనంతం, పవిత్ర సారాన్ని భావన

విశ్వం శాశ్వత నియామకానికి దేవునిగా మాత్రమే అక్కడ నుండి, సంపూర్ణ గరిష్ట, చాలా ఖచ్చితమైన రాష్ట్ర ఉండవచ్చు సెట్, మరొక పదం లోకి ఉనికిలో ఉంటాయి, దేవుడు విశ్వం కేవలం పరిమిత విధంగా చెప్పవచ్చు. విశ్వం నుండి దేవుని భిన్నత్వం యొక్క ప్రధాన సూచిక - ఈ ఒక పరిమితి ఉంది. నికోలాయ్ Kuzansky ప్రాతినిధ్యం వంటి, తత్వశాస్త్రం క్లుప్తంగా సమస్య వివరించారు మరియు ఒక సమగ్ర అవసరం. వరల్డ్, స్కొలాస్టిక్ చిత్రాన్ని రూపొందించిన ప్రపంచం, సమయం లో నడిచే ఖగోళ వస్తువుల నిక్కబొడుచుకుంటాయి మాత్రమే పరిమితమైతే, మరియు క్రైస్తవ దేవుడు గుర్తించ నికోలాయ్ Kuzansky సమర్పించారు ఇది సిద్ధాంతం, రోజే లేదు. తత్వశాస్త్రము, దివ్య మరియు లౌకిక ఒక pantheistic భావన చుట్టబడి ఉంటాయి, వీటిలో ప్రాథమిక ఆలోచనలు, అది లోపల మరియు ఎక్కడా ప్రతిచోటా అదే సమయంలో కేంద్రీకృతమై వృత్తంలా దేవుని భావన మరియు ప్రపంచంలో వివరిస్తుంది.

వ్యక్తి లోపల స్పేస్, మరియు దేవుని వ్యక్తి

ఈ సిద్ధాంతం సహజ స్పేస్ దేవుని పోల్చకుంటాడు ఆధారంగా, ప్రపంచ దాని స్వంత వృత్తం ఉంది, కానీ దాని సెంటర్ ప్రతిచోటా ఉంది. ఇంకా ప్రపంచ అనంతం, లేనిచో దేవుని సమానంగా ఉండేది, మరియు ఈ సందర్భంలో అది కేంద్రం సర్కిల్ ఉంటుంది, అది ముగింపు అవుతుంది మరియు తదనుగుణంగా, ప్రారంభంలో, దగ్గరగా ఉంటుంది. ఈ దేవుని నుండి మా ప్రకారం ప్రపంచంలో ఒక అభివ్యక్తి, నికోలాయ్ Kuzansky వివరిస్తుంది. తత్వశాస్త్రము, మీరు క్లుప్తంగా లౌకిక దైవ బట్టి, అంతులేని వివరించేందుకు ప్రాథమిక ఆలోచనలు భౌతిక మరియు ప్రాదేశిక ఉనికి దృగ్విషయం వలయములుగా ప్రారంభించారు. ఈ ఆధారంగా, మేము విశ్వోద్భవ గురించి వచ్చారు. ఇది భూమి ప్రపంచ కేంద్రంగా కాదు, హాజరవుతారు, మరియు దాని చుట్టుకొలత Kuzanskiy నికోలాయ్ ప్రకారం, రోదసీ స్థిర సాధ్యం కాదు.

విశ్వోద్భవ ప్రత్యేకార్హత తత్వశాస్త్రం గతంలో భావించారు దేశమును పోగొట్టుకుంటాడు విశ్వం మధ్యలో, మరియు దేవుని భూమి యొక్క చలన వివరిస్తుంది అదే సమయంలో, ప్రతిదీ కేంద్రంగా. కేంద్ర స్థానం మరియు భూమి యొక్క నిక్కబొడుచుకుంటాయి పక్కనపెడుతూ లేదు ఆకాశంలో మృతదేహాలు ఉద్యమం పథకం ప్రస్తుత లేదు ఇప్పటికే భూమి అనుమానాన్ని పట్టుకోల్పోవడంతో, అతను విశ్వోద్భవ శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి మరియు కోల్పోయింది geocentricism తార్కిక సమర్థన మార్గం సుగమమైంది.

పవిత్ర సారాన్ని యొక్క గ్రహణశక్తి, శాస్త్రీయ అజ్ఞానం

నియోప్లాతోనిస్ట్లు లక్షణం ఇది విశ్వం యొక్క మతపరమైన వీక్షణ నాశనం, నికోలాయ్ Kuzansky ఏ దేవుడు అవరోహణ సమర్పించాడు పదార్థం ఉండటం స్థాయికి పడుట, కాని అత్యధిక పవిత్ర సారాన్ని యొక్క ఆవిర్భావం వంటి. అందువలన, ఈ లోకంలో మీరు దేవుని మరియు కళల ఆధిపత్యం చూడటానికి అనుమతిస్తుంది ఒక పరిపూర్ణ దైవ సృష్టి, వంటి తెలుస్తోంది. అన్ని విషయాలు Perishability దేవుని ప్రయోజనం ఉదాత్తత దాచలేరు. నికోలాయ్ Kuzansky వర్ణించారు ఇది ప్రపంచంలో అందం, సార్వత్రిక కనెక్షన్లు మరియు సృష్టి యొక్క ఏకస్వర తత్వశాస్త్రం సమర్ధించుకున్నారు ఉంటాయి. ప్రపంచం యొక్క సృష్టి వద్ద దేవుని జ్యామితి, గణితం, ఖగోళశాస్త్రం, సంగీతాన్ని వినియోగించాడు మరియు అన్ని కళలు వ్యక్తి ఉద్యోగం.

ప్రపంచంలోని హార్మొనీ స్పష్టంగా మనిషి లో వ్యక్తమయ్యే - దేవుని గొప్ప సృష్టి. ఈ నికోలాయ్ Kuzansky తార్కాణాలు. వీటిలో ప్రాథమిక ఆలోచన అన్ని యొక్క వివరణ పొందుపర్చి తత్వశాస్త్రము, దగ్గర విశ్వోద్భవ మరియు అస్తిత్వం pantheistic అధ్యయనం అనుసంధానించబడిన, అందంగా ఉంది, దేవుని, రూపొందించినవారు ఉంటుంది. ద దేవుని సుప్రీం సృష్టి భావించబడుతుంది. సోపానక్రమం లో ఒక నిర్దిష్ట స్థాయిలో ఉంచడం ద్వారా అన్ని పైన అది ఉంచడం, మేము అతను దైవ సమానుడైన కనబడుతోందని చెప్పగలను. అందువలన, అతను మొత్తం ప్రపంచ ప్రవేశించడం, సర్వశక్తిమంతుడయిన ఉంది.

విరుద్ధమైన ఆకర్షణ మరియు మానవ ఉనికి ఉచ్ఛరిస్తారు: అన్ని ముఖ్యమైన లక్షణం ఏమిటి. దేవుని మరియు అంతరిక్ష అభివృద్ధి ఇన్ఫినిటీ గాయమైంది గరిష్ట వర్తింపు మనిషి, అని పిలవబడే తగ్గింది ప్రపంచంలోని ప్రకృతి ప్రతిబింబిస్తుంది. ఈ పూర్తి పరిపూర్ణత మొత్తంగా వ్యక్తిగత మానవత్వం విశేషమైన ఇది పవిత్ర సారాన్ని, ఉంది. మాన్, అత్యధిక స్థాయికి ఎదిగింది దానితో ఒకటిగా అదే దేవుడు కావచ్చు, దేవుని మనిషి గ్రహించింది.

మానవ మరియు దైవ స్వభావం అటువంటి యూనియన్ మాత్రమే దేవుని కుమారుడైన యేసు సాధ్యమవుతుంది. అందువలన, దగ్గరగా క్రిస్టోలజీ తో కనెక్ట్ వ్యక్తి యొక్క సిద్ధాంతం, మరియు ఆ - సిద్ధాంతం విస్తరణ తో నికోలాయ్ Kuzansky ప్రతిపాదిస్తే. వేదాంతం క్లుప్తంగా మరియు స్పష్టంగా అది దేవుని ఖచ్చితంగా ఖచ్చితమైన స్వభావం కుమారుడు వంటి కూలిపోయిన రాష్ట్ర, దేవుని కలిగి ఉన్న అంతరిక్షంలో మానవ స్వభావం యొక్క కుదించబడటం ఉంది అని వివరిస్తుంది. క్రీస్తు మానవ ప్రకృతిలో ఏర్పడిన, అనంతం, అయితే వ్యక్తిగత పరిమితం ఇది పరిమిత ఉంది. అందువలన, ఒక వ్యక్తి అనంతమైన - పరిమిత ఉండటం. క్రీస్తు మరియు Nikolaem Kuzanskim వ్యక్తి యొక్క గుర్తింపు అతనికి మ్యాన్ చర్చి యొక్క బోధనలు స్వాభావిక సృష్టి యొక్క ఆలోచన కారణమ య్యాయి. అతను ఒక సృష్టి కాదు ఉండటం మానవ, కానీ రూపకర్త కనుక ఈ దాని పవిత్ర సారాన్ని అవటాన్ని ఇష్టపడ్డారు ఏమిటి భావించింది. ఈ కొత్త విషయాలు తెలుసుకోవడానికి, గ్రహించడానికి ప్రపంచ అనంతం మానవ మనస్సు యొక్క సామర్థ్యాన్ని తార్కాణాలు.

సిధ్ధాంతము Nikolaya Kuzanskogo మరియు అతని అనుచరులు తత్వశాస్త్రం

విజ్ఞానం మరియు విశ్వాసం మధ్య సంబంధం యొక్క సిధ్ధాంతము Nikolaya Kuzanskogo సంబంధించిన ఆలోచన తత్వశాస్త్రం తో. సిద్ధాంతం ఆధారంగా దేవుడు మానవ జ్ఞానం బహిర్గతం పేరు దైవ మూలం ఒక పుస్తకాన్ని వీక్షణ అంతరాళం వేయడంతోపాటు. అందువలన నమ్మకం తగ్గించాలి పవిత్ర సారాన్ని, మనిషి లో ఉన్న ద్వారా గ్రహణ ఉంది. కానీ, మరోవైపు, విస్తరించిన ప్రకృతి అవగాహన, దేవుని అవగాహన - బ్లైండ్ విశ్వాసం ద్వారా భర్తీ చెయ్యలేని మానవ మనస్సు యొక్క కేసు. నికోలాయ్ Kuzansky జ్ఞానం లేకపోవడం విరుద్ధమైన ఆకర్షణ యొక్క ఆలోచన ఇస్తుంది మేధావి, ఆలోచన విరుద్ధంగా ఉండేది. ఇటువంటి విజ్ఞానం మేధో దృష్టి లేదా ఊహ చేతన యొక్క అవగాహన, ఉపచేతన, ఇతర పదాలు, శాస్త్రీయ అజ్ఞానం పిలుస్తుంది.

నిజమైన అర్ధం, immensity షో అసంపూర్ణం వస్తువులు సంగ్రహించడంలో అసమర్థత గ్రహించడానికి కోరిక. వాస్తవాన్ని ప్రజ్ఞానం వంటి, లెర్నింగ్ ఆపడానికి కాదు, ఏదో లక్ష్యం, కాని లభించని గా చూపించారు, కానీ నిజం అనంతం ఉంది. Cusa మానవ జ్ఞానం బంధువు భావించారు, మరియు మతపరమైన జ్ఞానం వ్యాప్తి. అందువలన, కాబట్టి మీరు మత సహనం మరియు మతపరమైన మూఢత్వం తిరస్కరణ స్థిరపడి ఉండాలని మాత్రమే రిమోట్గా నిజం దగ్గరగా ఏ మతం.

గౌరవనీయులైన తత్వవేత్త, ఆలోచనాపరుడు, లేదా ఒక సంప్రదాయ వ్యతిరేకిగా?

ప్రాథమిక ఆలోచనలు Nikolaya Kuzanskogo నిరూపించాడు ప్రగతిశీల తత్వశాస్త్రం యొక్క మరింత అభివృద్ధి కోసం చాలా ఫలవంతమైన ఉండాలి. సహజ శాస్త్రం, మానవతావాదం యొక్క అభివృద్ధి, ఇది పునర్జన్మ యొక్క ఒక ప్రముఖ తత్వవేత్త చేసిందని ప్రభావం. మాండలిక సిద్ధాంతం, వ్యతిరేకతలు యొక్క ఆకర్షణ 18-19 శతాబ్దాల తత్వాన్ని జర్మన్ ఆదర్శవాదం అభివృద్ధి కొనసాగింది ఇచ్చారు.

ప్రపంచంలోని అవగాహన బలమైన ప్రభావం మరియు ఒక విశ్వోద్భవ అనంత విశ్వ భావనను, ఒక వృత్తం మరియు సెంటర్ దాని లేకపోవడం కలిగి. తరువాత అది Cusa, Giordano Bruno యొక్క అనుచరుడైన పని కొనసాగించారు.

దేవుడు సృష్టికర్త ఒక వ్యక్తి గుర్తించిన మానవ Cusa ప్రాముఖ్యత వసూలయ్యాయి. నిజానికి, అయితే, అది అప్పుడు ఒక వ్యక్తి యొక్క చర్చి యొక్క ప్రదర్శన మరియు అనుకూలంగా eretizm చూసేవారు ఆయన లిమిట్లెస్ జ్ఞానం వ్యక్తి యొక్క మానసిక సామర్ధ్యాలు ప్రశంసించారు. ఆలోచనలు భూస్వామ్య వ్యవస్థ విరుద్ధంగా మరియు చర్చి అధికారం తగ్గిస్తాయి Nikolaya Kuzanskogo అనేక. కానీ అది పునరుజ్జీవన తత్వశాస్త్రం యొక్క పునాది వేశాడు మరియు అతని సమయంలో సంస్కృతిలో ఒక అసాధారణ ప్రతినిధిగా మారాడు అతను.