పికో డెల్లా మిరాండోలా యొక్క తత్వశాస్త్రం యొక్క మానవత్వం

గియోవన్నీ పికో డెల్లా మిరాండోల ఫిబ్రవరి 2, 1463 న ఫ్లోరెన్స్లో జన్మించింది. అతను పునరుజ్జీవన గొప్ప ఆలోచనాపరులలో ఒకరిగా భావిస్తారు. తత్వశాస్త్రం యొక్క మానవత్వం కోసం, పికో డెల్లా మిరాండోలాను "దైవికం" అని పిలిచారు. ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క ఉన్నత ఆకాంక్షల యొక్క ప్రతిబింబం లో కొందరు సహచరులు చూశారు, మరియు సుమారు పోప్ బోల్డ్ ప్రకటనలకు అతనిని అనుసరించారు. తన రచనలు, తనలాగే, విద్యావంతుడైన యూరోప్ అంతటా విస్తృతంగా పిలవబడ్డాయి. గియోవన్నీ పికో డెల్లా మిరాండోల చిన్న వయస్సులో (నవంబర్ 17, 1494) మరణించారు. తన జీవితకాలంలో, అతను తన సుందరమైన ప్రదర్శన, princely దాతృత్వం కోసం, కానీ అతని అన్ని జ్ఞానం, సామర్ధ్యాలు మరియు ఆసక్తులు అన్ని అసాధారణమైన అత్యంత ప్రసిద్ధి చెందింది.

పికో డెల్లా మిరాండోలా: సంక్షిప్త జీవితచరిత్ర

థింకర్ గణనలు మరియు సీనియర్లు యొక్క కుటుంబం నుండి. ఇది ఇటలీలో అనేక ప్రభావవంతమైన గృహాలతో సంబంధం కలిగి ఉంది. 14 ఏళ్ళ వయస్సులో పికో డెల్లా మిరాండాలా బోలోగ్నా విశ్వవిద్యాలయంలో ఒక విద్యార్థిగా అయ్యారు. తరువాత, అతను ఫెరారా, పాడువా, పావియా మరియు ప్యారిస్లో తన విద్యను కొనసాగించాడు. నేర్చుకోవడం ప్రక్రియలో అతను వేదాంతం, చట్టం, తత్వశాస్త్రం, పురాతన సాహిత్యం స్వావలంబన. లాటిన్ మరియు గ్రీకు భాషలతోపాటు, ఆయన కల్దీయుడైన, హీబ్రూ మరియు అరబిక్ భాషల్లో ఆసక్తి కలిగి ఉన్నారు. తన యవ్వనంలో, ఆలోచనాపరుడు వేర్వేరు సమయాల్లో ఆధ్యాత్మిక అనుభవం ద్వారా సేకరించబడిన వివిధ ప్రజల నుండి అన్ని ముఖ్యమైన మరియు రహస్యాలను నేర్చుకోవడానికి ప్రయత్నించాడు.

మొదటి రచనలు

తగినంత ప్రారంభ పికో మెడిసి, పోలిజియానో, ఫిసినో మరియు ప్లాటోనిక్ అకాడెమి యొక్క ఇతర పాల్గొనే అనేక మందితో స్నేహం చేశాడు. 1468 లో అతను "బెనివియన్ యొక్క ప్రేమ గొలుసు యొక్క వ్యాఖ్యానం" మరియు "గణిత శాస్త్రం, భౌతిక శాస్త్రం, నైతికత మరియు ప్రజా చర్చ కోసం మాండలికాలుపై 900 థీసిస్" ను సంగ్రహించాడు. ప్రముఖ ఇటాలియన్ మరియు ఐరోపా పండితుల సమక్షంలో రోమ్లో వివాదంపై తన రచనలను రక్షించాలని థింకర్ ఉద్దేశించాడు. ఈ కార్యక్రమం 1487 లో జరగనుంది. ఈ వివాదం పికో డెల్లా మిరాండోలా తయారుచేసిన ఒక గ్రంథం ద్వారా చదవబడుతుంది - "ది స్పీచ్ ఆఫ్ ది డిగ్నిటి అఫ్ మాన్".

రోమ్లో వివాదం

పికో డెల్లా మిరాండోలా మనిషి యొక్క గౌరవం గురించి వ్రాసాడు, క్లుప్తంగా, రెండు ప్రధాన సిద్ధాంతాలకు అంకితమిచ్చాడు. మొదట్లో, అతని పనిలో ఆలోచనాపరుడు విశ్వంలో ప్రజల యొక్క ప్రత్యేక స్థానాన్ని గురించి మాట్లాడాడు. రెండవ థీసిస్ వ్యక్తి యొక్క అన్ని ఆలోచనలు అంతర్గత ప్రారంభ ఐక్యత గురించి. 23 ఏళ్ల పికో డెల్లా మిరాండోలా, క్లుప్తంగా, పోప్ ఇన్నోసెంట్ VIII కొంతవరకు ఇబ్బంది పెట్టాడు. మొదట, ఆలోచనాపరుడైన యువ వయస్సు ఒక అస్పష్టమైన ప్రతిచర్యకు కారణమైంది. రెండవది, పికో డెల్లా మిరాండోలా ఉపయోగించిన బోల్డ్ వాదన, అసాధారణమైన మరియు కొత్త పదాలు కారణంగా ఇబ్బంది ఏర్పడింది. "మనిషి యొక్క గౌరవప్రదంపై స్పీచ్" మేజిక్, బానిసత్వం, స్వేచ్ఛా సంకల్పం మరియు ఆ యుగపు ఇతర అవాస్తవ వస్తువులు గురించి రచయిత యొక్క ఆలోచనలను వ్యక్తం చేసింది. తన స్పందన తరువాత, పోప్ ప్రత్యేక కమిషన్ను నియమించాడు. ఆమె పికో డెల్లా మిరాండాలా అందించిన "థీసిస్" ను తనిఖీ చేయవలసి వచ్చింది. ఆలోచనాపరుడు ప్రతిపాదించిన అనేక నిబంధనలను కమిషన్ ఖండించింది.

హింసను

1487 లో పికో "అపాలజీ" ను చేశాడు. ఈ పని ఆవశ్యకతతో సృష్టించబడింది, ఇది థీసిస్ యొక్క నమ్మకానికి దారి తీసింది. విచారణ ద్వారా ప్రక్షాళన భయంతో, ఆలోచనాపరుడు ఫ్రాన్స్కు పారిపోవాల్సి వచ్చింది. ఏదేమైనా, అతను అక్కడ పట్టుకొని వించెనెస్ కోటలో ఖైదు చేయబడ్డాడు . అధిక పోషకులకు మధ్యవర్తిత్వం వహించటానికి పికోను రక్షించారు, ఇందులో లారెంజో డి మెడిసి ఒక ప్రత్యేక పాత్ర పోషించారు . వాస్తవానికి, ఆయన సమయంలో ఫ్లోరెన్స్ పాలకుడు, ఖైదు నుండి విముక్తి పొందినవాడు తన ఆలోచనాపరుడు మరియు అతని మిగిలిన రోజులను గడిపాడు.

ప్రక్షాళన తర్వాత పని

1489 లో, పికో డెల్లా మిరాండాలా పూర్తయ్యింది మరియు "హెప్టాప్" అనే గ్రంథాన్ని ప్రచురించారు (ఆరు రోజుల సృష్టికి వివరిస్తూ ఏడు విధానాలు). ఈ రచనలో ఆలోచనాపరులు సూక్ష్మ హెర్మెనియూటిక్స్ను అన్వయించారు. పుస్తకం "జెనెసిస్" లో దాగి ఉన్న దాచిన అర్థాన్ని అధ్యయనం చేశాడు . 1492 లో, పికో డెల్లా మిరాండోలా "ఇప్పటికే ఉన్న మరియు ఏకీకృత" మీద చిన్న పనిని సృష్టించాడు. ఇది ప్లోటో మరియు అరిస్టాటిల్ యొక్క సిద్దాంతాలను ఏకీకృతం చేసేందుకు ఉద్దేశించిన కార్యక్రమంలో ప్రత్యేక భాగంగా ఉండేది, అయితే అది చివరి వరకు గుర్తించబడలేదు. పికో కూడా కాంతి చూడలేదు - వాగ్దానం "కవితా వేదాంతం." అతని చివరి పని "జ్యోతిషశాస్త్రాన్ని ప్రవచించడంపై". ఈ పనిలో, అతను తన నిబంధనలను వ్యతిరేకించాడు.

పికో డెల్లా మిరాండోలా: ప్రాథమిక ఆలోచనలు

ఆలోచనాపరుడు ఒకే సిద్ధాంతానికి సంబంధించిన వివిధ సిద్ధాంతాలను చూశాడు. ప్రపంచంలోని సాధారణ తాత్విక మరియు మతపరమైన ఆలోచనలను ఆయన అభివృద్ధి చేసారు, ఇది ఫిసినోచే ప్రారంభించబడింది. ఏది ఏమయినప్పటికీ, ఆలోచనాపరుడు మత చరిత్ర యొక్క రంగం నుండి మెటాఫిజిక్స్ యొక్క రంగం వరకు ఆసక్తిని బదిలీ చేసారు. పికాసో క్రైస్తవ మతం, కబ్బాలాహ్ మరియు అవర్రోసిజంను సంయోగం చేసేందుకు ప్రయత్నించింది. అతను రోమ్కు తన సిద్ధాంతాలను సిద్ధం చేసి, 900 థీసిస్ను కలిగి ఉన్నాడు. వారు "తెలుసు" అని ప్రతిదీ సంబంధించిన. వాటిలో కొందరు స్వీకరించారు, కొందరు ఆయన సొంతవారు. అయితే, వారు మత విద్వేషంగా గుర్తించారు, మరియు రోమ్ లో వివాదం జరగలేదు. మనిషి యొక్క గౌరవం గురించి సృష్టించిన పికో డెల్లా మిరాండోలా అతనిని సమకాలీనుల విస్తృత పరిధిలో పిలిచాడు. ఇది చర్చకు ఒక ఉపోద్ఘాతంగా ఉద్దేశించబడింది. ఒక వైపు, ఆలోచనాపరుడు నియోప్లాటోనిజం యొక్క ముఖ్య భావనలను, మరొకదానిపై, అతను ఆదర్శవాద (ప్లాటోనిక్) సంప్రదాయం దాటి వెళ్ళిన తత్వాలు ప్రతిపాదించారు. వారు వ్యక్తిగతవాదం మరియు స్వచ్ఛందవాదానికి దగ్గరగా ఉన్నారు.

సిద్ధాంతాల యొక్క సారాంశం

దేవుని సృష్టించిన విశ్వంలో పికో యొక్క మనిషి ఒక ప్రత్యేక ప్రపంచం. వ్యక్తి ఉనికిలో ఉన్న ప్రతిదీ మధ్యలో ఆలోచనాపరుడు ఉంచబడ్డాడు. వ్యక్తి "మధ్యస్థమైన మొబైల్", అతను జంతువుల స్థాయికి మరియు మొక్కలు కూడా పడుకోవచ్చు. ఏదేమైనా, ఒక వ్యక్తి దేవునికి మరియు దేవదూతలకు ఎదగగలడు, ఒకేలాంటిది - జనావాసాలు. పికో ప్రకారం, ఈ వ్యక్తి ఒక నిరవ్యం చిత్రం యొక్క సారాంశం, ఎందుకంటే ఇందులో "అన్ని జీవుల యొక్క పిండములు" ఎంబెడ్ చేయబడతాయి. భావన సంపూర్ణత యొక్క ఊహ ఆధారంగా వివరించబడింది. ఇది చివరి మధ్య యుగాల లక్షణం. ఆలోచనాపరుడు భావన పాశ్చాత్య క్రైస్తవ ప్రపంచంలో మతపరమైన మరియు నైతిక స్పృహ యొక్క "కోపర్నికన్ విప్లవం" యొక్క చాలా తీవ్రమైన అంశంగా ప్రతిబింబిస్తుంది. కాదు మోక్షం, కానీ సృజనాత్మకత జీవితం యొక్క అర్థం - ఈ పికో డెల్లా మిరాండాలా యొక్క అభిప్రాయం. ఆధ్యాత్మిక సంస్కృతి యొక్క ప్రస్తుత సైద్ధాంతిక మరియు పౌరాణిక సంక్లిష్టత యొక్క మతపరమైన-వాస్తవిక వివరణను వేదాంతం నిర్దేశిస్తుంది.

సొంత "నేను"

దీని నిర్మాణం ఆంథ్రోపోచెన్సిస్మ్ ద్వారా వివరించబడింది. పికో డెల్లా మిరాండోలా తన స్వంత "నేను" యొక్క సార్వభౌమ సృష్టికర్తగా, వ్యక్తి యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు గౌరవాన్ని సమర్థిస్తాడు. వ్యక్తిగత, శోషణ ప్రతిదీ, ఏదైనా కావచ్చు. మనిషి ఎల్లప్పుడూ తన ప్రయత్నాల ఫలితం. ఒక కొత్త ఎంపిక అవకాశం కాపాడుకుంటూ, ఇది ప్రపంచంలోనే ఒకరి సొంత రూపాల ద్వారా ఎప్పటికి అయిపోతుంది. అందువల్ల పికో, మనిషి తన పోలికలో మనిషిని సృష్టించలేదు అని వాదించాడు. కానీ సుప్రీం తన స్వంత స్వీయను సృష్టించేందుకు వ్యక్తిని మంజూరు చేసింది. కేంద్ర స్థాన 0 మూల 0 గా, ఆయనకు దేవుడు సృష్టించిన ఇతర విషయాల సన్నిహిత 0, ప్రభావ 0 ఉ 0 ది. ఈ క్రియేషన్స్ యొక్క అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన లక్షణాలను స్వీకరించిన వ్యక్తి, ఒక స్వేచ్ఛాయుతగా వ్యవహరించే వ్యక్తి పూర్తిగా తన సారాన్ని ఏర్పరుస్తాడు. అందువలన అతను మిగిలిన పైన పెరిగింది.

జ్ఞానం

పికో ప్రకారం, ఆమె ఏ విధమైన నిబంధనలతో సంబంధం కలిగి ఉండదు. వివేకం అనేది ఒక బోధన నుండి వేరొకదానికి స్వేచ్ఛగా ప్రవహిస్తుంది, పరిస్థితులకు అనుగుణంగా ఉన్న ఒక రూపాన్ని ఎంచుకోవడం. వివిధ పాఠశాలలు, ఆలోచనాపరులు, సంప్రదాయాలు, గతంలో పరస్పరం ప్రత్యర్థి మరియు ప్రత్యర్థి, పికో ఇంటర్కనెక్టడ్ మరియు పరస్పరం ఆధారపడి ఉంటుంది. వారు లోతైన బంధాన్ని చూపుతారు. ఈ సందర్భంలో, సంపూర్ణ విశ్వం (రహస్య లేదా స్పష్టమైన) సృష్టించబడుతుంది.

అంతర్ ప్రబోధం

పునరుజ్జీవనోద్యమ సమయంలో ఆమెలో ఆసక్తి పికో కారణంగా ఖచ్చితంగా పెరిగింది. యువ ఆలోచనాపరుడు హీబ్రూ భాష నేర్చుకోవడ 0 లో ఆసక్తిని కనబరిచాడు. కబ్బాలాహ్ ఆధారంగా, అతని "థీసెస్" సృష్టించబడ్డాయి. పికో ఫ్రెండ్స్ మరియు పలువురు యూదుల పండితులతో చదువుకున్నాడు. అతను రెండు భాషలలో కబ్బాలాహ్ను చదివాడు. మొదటిది యూదు, రెండవది లాటిన్ (క్రైస్తవ మతాన్ని స్వీకరించిన యూదుల అనువాదంలో). పికో యుగంలో, మేజిక్ మరియు కబ్బాలాహ్ మధ్య ఎటువంటి తేడా లేదు. ఆలోచనాపరుడు ఈ పదాలను తరచుగా పర్యాయపదాలుగా ఉపయోగించాడు. పిప్పో క్రిస్టియానిటీ సిద్ధాంతాన్ని కబ్బాలాహ్ మరియు మేజిక్ సహాయంతో ఉత్తమంగా ప్రదర్శించింది. శాస్త్రవేత్త సుపరిచితుడైన గ్రంథాలు, యూదులచే రక్షించబడిన ప్రాచీన నిగూఢతకు ఆయన ఆపాదించాడు. జ్ఞాన కేంద్రంలో క్రైస్తవ మతం యొక్క ఆలోచన, ఇది కబ్బాలాహ్ను చదువుతూ అర్థం చేసుకోగలదు. అతని వాదనలు ప్రకారం, బైడో తర్వాతి బైబ్లికల్ రచనలు మిడ్రాష్, తాల్ముడ్, హేతుబద్ధమైన తత్వవేత్తలు మరియు బైబిల్లోని యూదుల రచనలతో సహా ఉపయోగించారు.

ది టీచింగ్ ఆఫ్ క్రిస్టియన్ కబ్బలిస్ట్స్

వాటి కోసం, ఆవిష్కరణ దేవుడు మరియు దేవుని ఆకాశంలో నివసించిన జీవుల యొక్క పేర్లు. యూదుల వర్ణమాల యొక్క ట్రాన్స్మ్యూటేషన్స్, న్యూమరాలజికల్ పద్దతులు విజ్ఞానశాస్త్రంలో కీలకమైన అంశంగా మారాయి. దైవిక భాష యొక్క భావనను అధ్యయనం చేసిన తరువాత, సిద్ధాంతం యొక్క అనుచరులు ఆల్మైటీ పేర్ల సరైన ఉచ్చారణతో వాస్తవికతను ప్రభావితం చేయగలరని నమ్మారు. ఈ వాస్తవం పునరుజ్జీవన పాఠశాల యొక్క ప్రతినిధుల విశ్వాసాన్ని విశ్వంలో గొప్ప శక్తిగా మేజిక్ చేస్తుందని వాస్తవానికి దారితీసింది. చివరకు, జుడాయిజం సామాన్యమైనది క్రైస్తవ కబ్బాలాహ్ యొక్క అనుచరుల దృష్టిలో కీలకమైనది. ఇది, యూదు మూలాల నుండి మానవీయవాదులచే తీసిన మరొక సిద్ధాంతంతో కలిపి ఉంది.

హెర్మెటిక్ భావన

ఇది కూడా ఒక క్రిస్టియన్ విధంగా వివరించబడింది. అదే సమయంలో, ఫికో యొక్క హీమ్మీటిజం పికో మీద బలమైన ప్రభావాన్ని చూపింది. సత్యం రూపంలో ప్రాతినిధ్యం వహించే కాంతి యొక్క కణాలు సేకరించడం ద్వారా ఈ భావన మోక్షాన్ని వివరించింది . దీనితోపాటు, జ్ఞానం జ్ఞాపకంగా అభివృద్ధి చేయబడింది. వృత్తాకారంలో 8 వృత్తాలు (చాపం) సూచించబడ్డాయి. మానవ మూలం యొక్క జ్ఞాస్తిక్ పౌరాణిక వివరణల ఆధారంగా, ఈ అంశం వ్యక్తి యొక్క ప్రత్యేక దైవిక సామర్ధ్యాలను వివరిస్తుంది. జ్ఞాపకార్థ పునరుత్థానం యొక్క చర్యల స్వతంత్రతకు ఇవి దోహదపడతాయి. దీనితో పాటు, హెర్మెటిసిజం కూడా కొంతవరకు క్రైస్తవ మతం యొక్క ప్రభావంతో మార్చబడింది. ఈ భావనలో, వ్యక్తిగత జ్ఞానం ద్వారా మోక్షం స్థానంలో, అంతిమ ఆలోచన, వ్యక్తి యొక్క పాపం, విముక్తి సువార్త, పశ్చాత్తాపం, దేవుని దయ.

"Geptaplus"

ఈ పనిలో, ఆలోచనాపరుడు పదాల అర్థవివరణ కోసం కబ్బాలిస్టిక్ సాధనాలను ఉపయోగించాడు. పని మానవ సూత్రం, అగ్ని మరియు మనస్సు యొక్క అంగీకారం గురించి మాట్లాడుతుంది. పెద్ద మరియు చిన్న ప్రపంచంలో మూడు భాగాలు - మాక్రోకోస్మ్ మరియు మైక్రోకోజమ్. మొదటిది దైవిక లేదా దేవదూతల మనస్సు, జ్ఞానం యొక్క మూలం, సూర్యుని నుండి ప్రేమను సూచిస్తుంది మరియు జీవితం మరియు కదలిక ప్రారంభంలో ఆకాశం నుండి కూడా ఉంటుంది. మానవ కార్యకలాపాలు కూడా మనస్సు, నాగరికతలు, హృదయం, ప్రేమ, మనస్సు, జీవితం మరియు రకమైన కొనసాగింపు ద్వారా ఇవ్వబడతాయి. క్రిస్టియన్ సత్యాలను ధృవీకరిస్తున్నప్పుడు పికో కేవలం కబ్బాలిస్టిక్ పరికరాలను వర్తించదు. ఇది మాక్రో- మరియు మైక్రోకోజమ్ యొక్క నిష్పత్తిలో రెండోదానిని కలిగి ఉంటుంది, ఇది పునరుజ్జీవనోద్యమ పద్ధతిచే వివరించబడింది.

సామరస్యం

నిస్సందేహంగా, కబ్బాలాహ్ స్థూల యొక్క పునరుజ్జీవన భావనను మరియు మైక్రోకోస్మ్ను బలంగా ప్రభావితం చేసింది. ఇది పికో డెల్లా మిరాండోలా యొక్క రచనల్లో మాత్రమే కాదు. తదనంతరం, కబ్బాలాహ్ ప్రభావం అగ్రిప్పా నోస్తేస్హీం మరియు పారాసెల్సస్ రచనలలో గుర్తించబడింది. పెద్ద మరియు చిన్న ప్రపంచాల సామరస్యాన్ని మనిషి మరియు దేవుడి చురుకైన పరస్పర చర్య మాత్రమే సాధ్యమవుతుంది. కబ్బాలిస్టిక్ భావన యొక్క పరిధిలో సమ్మతించిన భావనల గురించి ఆలోచిస్తున్నప్పుడు, పునరుజ్జీవనోద్యమ మనిషికి జ్ఞానం యొక్క అంశంగా వ్యవహరించిన వాస్తవానికి ఒక అవగాహన ఉండాలి. అతను రక్తము, మెదడు, అవయవాలు, పొత్తికడుపు మరియు మొదలైన అన్ని శరీర భాగాల మరియు శరీర భాగాల సామరస్యం. మధ్యయుగ సిద్ధాంత సాంప్రదాయంలో, వివిధ మరియు ఏకీకృత అటువంటి జీవన, శారీరక ఒప్పందాలను అర్థం చేసుకునేందుకు తగినంత తగినంత తగినంత సంభావిత ఉపకరణాలు లేవు.

నిర్ధారణకు

స్థూల-మరియు సూక్ష్మదర్శిని సమ్మతి యొక్క స్పష్టమైన వివరణలు జోహార్లో గుర్తించబడ్డాయి. దానిలో, లౌకిక మరియు ఖగోళ దృక్పథాలు గ్రహించబడ్డాయి మరియు విశ్వ ఐక్యతకు సంబంధించిన సానుభూతికి సంబంధించిన అవగాహన వివరిస్తుంది. ఏదేమైనా, పునరుజ్జీవనోద్యమ భావాలు మరియు Zohar యొక్క తత్వసంబంధ చిత్రాల సంబంధం అస్పష్టమైనవి కావు. మిరాండోలా బోధన యొక్క కొన్ని భాగాలు మాత్రమే అధ్యయనం చేయగలదు, ఇది 13 వ శతాబ్దంలో భర్తీ చేయబడింది మరియు తిరిగి వ్రాయబడింది మరియు సుమారు 1270-1300 వరకు పంపిణీ చేయబడింది. ఈ కాలంలో ప్రచురించబడిన ఈ వెర్షన్ శతాబ్దాలుగా చాలామంది ఆలోచనాపరుల సమిష్టి పరిశోధన ఫలితంగా ఉంది. Zohar యొక్క ఎక్స్పోజర్ వ్యాప్తి స్పష్టంగా pantheistic ఉంది, theocentric మరియు ఎక్స్టాటిక్. వారు జుడాయిజమ్ యొక్క అవసరాలు మరియు ఆచారాలకు అనుగుణంగా ఉన్నారు మరియు మిరాండోలా యొక్క తత్వశాస్త్రం నుండి భిన్నంగా ఉంటున్నారు. తన "థీసిస్" లో ఆలోచనాపరుడు కబ్బాలాహ్కు అసాధారణమైన శ్రద్ధ చూపించలేదని చెప్పాలి. మిరాండోలా యూదుల మూలాల సహాయంతో క్రైస్తవ సమన్వయవాదాన్ని ఏర్పాటు చేయడానికి ప్రయత్నించాడు, జొరాస్ట్రియనిజం, ఆర్ఫిజం, పైథాగోరిజం, అవేర్రోస్ 'అరిస్టాటియనిజం, కల్దీయుల ఒరాకిల్స్ అనే భావన. ఆలోచనాపరుడు, పోలికలు, బహుత్వము, గ్నోస్టిక్ మరియు జియాస్టిక్ బోధనల గురించి క్రైస్తవ ఆలోచనతో, కుసా మరియు అరిస్టాటిల్ రచనలతో మాట్లాడారు.