ఇంగ్లీష్ భౌతికవాద తత్వవేత్త థామస్ హాబ్స్: ఎ బయోగ్రఫీ (ఫోటోలు)

వీటిలో ఒక ఫోటో వ్యాసం ప్రదర్శించబడుతుంది థామస్ హాబ్స్, ఏప్రిల్ 5 న, 1588 లో మాల్మెస్బరి జన్మించాడు. అతను ఒక ఆంగ్ల ఆలోచనాపరుడు-భౌతికవాద ఉంది. అతని భావనలు ఇటువంటి శాస్త్రీయ రంగాలు వలె విస్తరించింది చరిత్ర, భౌతిక మరియు క్షేత్రగణితం, వేదాంతశాస్త్రం మరియు నైతిక. థామస్ హాబ్స్ పిలవబడింది కంటే మరింత పరిగణించండి. సంక్షిప్త జీవితచరిత్ర ఫిగర్ కూడా వ్యాసం లో వివరించిన చేయబడుతుంది.

చారిత్రక సమాచారం

దీని జీవిత చరిత్ర ఎక్కువగా తన పని మీద పని మరియు భావనలను సూత్రీకరణ నిండి ఉంటుంది థామస్ హాబ్స్, నవజాత జన్మించాడు. ఈ కారణంగా ఇంగ్లాండ్ తన తల్లి సమీపించే స్పానిష్ ఆర్మడ ఆశ్చర్యపడేలా ఉంది. అయితే, ఆయన మానసిక స్పష్టతను అన్ని వారి సంవత్సరాలు సేవ్, 91 సంవత్సరాల ప్రత్యక్ష చేయగలిగింది. ఎడ్యుకేషన్ ఈ సంఖ్య ఆక్స్ఫర్డ్ వద్ద ఉంది. అతను మాన, ప్రయాణ నావికులు ఆసక్తి ఉండేది. థామస్ హాబ్స్ యొక్క ఆలోచనలు అతని సమయంలో ముఖ్యమైన ఆలోచనాపరులు ప్రభావితమయ్యాయి. ముఖ్యంగా, అతను డెస్కార్టెస్, Gassendi, Mersenne చదివాడు. ఒక సమయంలో అతను లో బేకన్ కార్యదర్శిగా పనిచేశారు. అతనితో సంభాషణలు థామస్ హాబ్స్ వీక్షణలు కనీసం ప్రభావం కలిగి. అతను కూడా కెప్లర్ మరియు గెలీలియో యొక్క రచనలు ఆసక్తి ఉండేది. రెండో అతను 1637-m లో ఇటలీ లో కలుసుకున్నారు.

థామస్ హాబ్స్: ఎ బయోగ్రఫీ

దృక్పథాన్ని ప్రకారం, అతను ఒక రాజు ఉంది. 1640 నుండి 1651 వ వరకు. థామస్ హాబ్స్ ఫ్రాన్స్ లో ప్రవాసం. దీని ప్రాథమిక భావనలు ప్రభావంతో ఏర్పడ్డాయి ఇంగ్లాండ్ బూర్జువా విప్లవం. అతను పౌర యుద్ధం తరువాత ఈ దేశానికి తిరిగి వచ్చినప్పుడు, అతను కావలీర్స్ నిచ్చారు. లండన్ లో, హాబ్స్ సిద్ధాంతపరంగా దీని నియంతృత్వాన్ని విప్లవం తర్వాత స్థాపించబడింది క్రోంవెల్, రాజకీయ కార్యకలాపాలు సమర్థించేందుకు ప్రయత్నించారు.

మానవ అంశాల

థామస్ హాబ్స్ అతని సమయంలో సంఘటనలకు చాలా దగ్గరగా ఉంది. అతని ప్రధాన ఆలోచన శాంతి మరియు పౌరుల భద్రత ఉంది. సమాజం సమస్యలు థామస్ హాబ్స్ ప్రారంభమైంది పనిలో కేంద్ర మూలకం మారాయి. మానవ సమస్యలపై ఒక ఆలోచనాపరుడు ప్రధాన ఆలోచనలు. తన కెరీర్లో చాలా ప్రారంభంలో అతను త్రయం ప్రచురించడానికి సంకల్పించింది. ఒక మనిషి, మూడవ లో - - ఒక పౌరుడు మొదటి భాగం రెండవ బాడీ పేర్కొన్నట్లయితే. మొదటి సంపుటి అయితే, ఆలోచన యొక్క చివరిదిగా. గ్రంధము "పౌరుడు న" 1642 లో ప్రచురించబడింది. పని "బాడీ" 1655-m లో ప్రచురించబడింది, మరియు మూడు సంవత్సరాల తరువాత బయటకు వచ్చింది "ఓహ్ మనిషి." టోమస్ Gobbs సృష్టించిన అత్యంత భారీ ఇంకా గుర్తించదగిన పని - 1651 లో "యొక్కలెవియాథాన్" ప్రచురించబడింది. ఫిలాసఫీ (క్లుప్తంగా మరియు సాధారణ పరంగా) పని ప్రారంభ విభాగాలలో అభివర్ణించబడింది. ప్రశ్నలు మిగిలిన సామాజిక మరియు రాష్ట్ర వ్యవస్థను నిర్వహించాయి.

థామస్ హాబ్స్: భావన గురించి క్లుప్తంగా

ఆలోచనాపరుడు వారి పూర్వీకుల పురోగతి లేకపోవడం గురించి ఫిర్యాదు. అతని పని అసంతృప్తికరంగా పరిస్థితి సరిచేయడానికి ఉంది. అతను, "నిజమైన" మరియు "స్వచ్ఛమైన" శాస్త్రం యొక్క అభివృద్ధి కోసం ప్రజనన పునాదిగా మారింది అని అంశాలను గుర్తించడానికి పనిని చేసింది ప్రతిపాదిత పద్ధతి వాడకం అందించిన. కాబట్టి, అతను తప్పుడు భావనలు ఉనికి నిరోధించడానికి సూచించారు. థామస్ హాబ్స్ శాస్త్రీయ విజ్ఞానం రంగంలో పద్దతి యొక్క ప్రాముఖ్యతను ఉద్ఘాటించాడు. ఈ ఆలోచనలు స్కొలాస్టిసిసం వ్యతిరేకించిన బేకన్ సిద్ధాంతాలైన మెచ్చుకున్న. ఇది పద్దతి ఆసక్తి 17 వ శతాబ్దంలోని పలు నాయకులు ప్రశంసిస్తున్నారు పేర్కొన్నారు.

విశిష్టత ఆలోచనలు

థామస్ హాబ్స్ ఒక మద్దతుదారు ఉంది ఇది విజ్ఞాన శాస్త్ర కొన్ని ఒక ప్రత్యేక శాఖ, కాల్ కష్టం. ఒకవైపు ఆలోచనాపరుడు సిద్ధాంతాలైన అనుభావిక పరిశోధన ఆధారంగా. మరోవైపు, ఆయన గణిత శాస్త్ర పద్ధతి వాడకం మద్దతుదారుడైన. అతను ఒక ఖచ్చితమైన శాస్త్రం కాదు మాత్రం నేరుగా ఉపయోగించారు, విజ్ఞాన ఇతర ప్రాంతాల్లో కానీ. మొదటి గణిత పద్ధతి రాజకీయ శాస్త్రం అతనికి ఉపయోగించారు. ఈ క్రమశిక్షణ ప్రభుత్వం ఏర్పాటు మరియు శాంతియుత పరిస్థితులు నిర్వహించడానికి అనుమతిస్తుంది సామాజిక రాష్ట్ర గురించిన జ్ఞానము యొక్క శరీరం చికిత్స. విశిష్టత గెలీలియో యొక్క భౌతిక నుండి ఒక పద్ధతిని ఉపయోగించిన మొదటి స్థానంలో ఆలోచించాడు. చివరి భౌతిక ప్రపంచం లో దృగ్విషయం మరియు ఈవెంట్స్ విశ్లేషణ మరియు అంచనా సమయంలో మెకానిక్స్ మరియు క్షేత్ర గణితాన్ని ఉపయోగించాడు. అన్ని ఈ థామస్ హాబ్స్ మానవ సూచించే అధ్యయనంలో బాధపడ్డాడు ఉంది. తాను విశ్వసిస్తానని గుర్తించారు నిర్దిష్ట పరిస్థితులలో వ్యక్తుల ప్రవర్తనలు చేయవచ్చు, వీటిలో మానవ స్వభావం గురించి కొన్ని నిజాలు స్థాపన. ప్రజలు, తన అభిప్రాయం లో, పదార్థ అంశాలలో ఒకటిగా అధ్యయనం చేయాలి. మానవ కోరికలను మరియు కోరికలను సంబంధించి, వారు భౌతిక ఉద్యమాలు మరియు వారి కారణాలు ఆధారంగా అధ్యయనం చేయవచ్చు. థామస్ హాబ్స్ థియరీ గెలీలియో సేకరించిన సూత్రం మీద, అందువలన, ఆధారపడింది. - అతను ఉందని అన్ని వాదించారు విషయం మోషన్ లో.

భావ సారాన్ని

మన చుట్టూ ఉన్న ప్రపంచంలోని ప్రకృతి, హాబ్స్ విస్తరించింది మృతదేహాలు ఒక సెట్ గా భావిస్తారు. థింగ్స్ వాటిని కదిలే ఎందుకంటే పదార్థం అంశాలు, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, మార్చడానికి సంభవిస్తాయి. ఈ దృగ్విషయం యాంత్రిక ఉద్యమం వంటి వాటిని సూచిస్తుంది. ఉద్యమం పుష్ ద్వారా సంక్రమిస్తుంది. ఇది శరీరం శక్తి ప్రేరేపించే. ఇది, క్రమంగా, మోషన్ లోకి వెళ్ళిపోతుంది. అదేవిధంగా హాబ్స్ అనుభూతులను కలిగి, ప్రజలు మరియు జంతువుల ఆధ్యాత్మిక జీవితం అంచనా. ఈ సదుపాయాలు మరియు థామస్ హాబ్స్ యొక్క యాంత్రిక భావన వ్యక్తం చేశారు.

ప్రజ్ఞానం

హాబ్స్ అది ద్వారా నిర్వహిస్తారు అని నమ్ముతారు "ఆలోచనలు." వారి మూల ప్రపంచంలోని చాలా ఇంద్రియాలకు దృక్కోణం. ఆలోచన లేదు, నేను హాబ్స్ సహజ ఉండకూడదు ఆలోచన. ఈ సందర్భంలో, బాహ్య భావాలను, ఇతర విషయాలతోపాటు, సాధారణంగా ప్రజ్ఞానం పనిచేశాడు. ఆలోచనలు కంటెంట్ మానవ చైతన్యం మీద ఆధారపడవు. మనసు చురుకుగా ఉంది, మరియు పోల్చడం, విభజన, కనెక్షన్ ద్వారా ప్రక్రియలు ఆలోచన. ఈ భావన బోధనలు జ్ఞానం మూలమైంది. అదేవిధంగా, బేకన్, హాబ్స్ నిజానికి sensualistic స్థానం చేరిన అనుభావిక వ్యాఖ్యానంపై దృష్టి. అతను మానవ మనస్సు ప్రారంభంలో అర్ధంలో అవయవాలు లో పాక్షికంగా లేదా పూర్తిగా కనిపించింది ఇది ఒకే భావన కాదని నమ్ముతారు. హాబ్స్ విజ్ఞానం పొందటం అనుభవం నుండి నమ్మారు. అనుభూతులను, తన అభిప్రాయం లో, సైన్స్ అన్ని ఆధారంగా. రేషనల్ విజ్ఞానం భావాలను, తప్పుడు లేదా నిజమైన, పదాలు మరియు భాషలో వ్యక్తం భావించారు. తీర్పులు లేదని ఇది దాటి భావాలు సూచిస్తూ భాషా అంశాల కలయిక ద్వారా ఏర్పడతాయి.

గణిత నిజాలు

హాబ్స్ రోజువారీ పరిస్థితులలో ఆలోచిస్తూ, అది వాస్తవాలను సులభం తగినంత జ్ఞానం అని నమ్ముతారు. అయితే, ఈ చాలా తక్కువ శాస్త్రీయ విజ్ఞానం ఉంది. ఈ పరిధిని కోసం అవసరం మరియు ప్రపంచీకరణను అవసరం. వారు, క్రమంగా, గణితం ప్రత్యేకంగా ఆధారపడి. ఆ హాబ్స్ ఆమె గుర్తించ శాస్త్రీయ విజ్ఞానం. కానీ డెస్కార్టెస్ పోలి ఉండే వారి సొంత హేతువాద స్థానాలు, ఆయన అనుభావిక భావన కలిపి. అతని ప్రకారం, గణితం నిజం సాధనకు పదాలతో చేయబడుతుంది, అయితే భావాలను ఎటువంటి ప్రత్యక్ష అనుభవం ఉంది.

భాష యొక్క ప్రాముఖ్యతను

హాబ్స్ చురుకుగా ఈ భావనను అభివృద్ధి చేశారు. అతను ఏ భాష మానవ ఒప్పందం ఫలితంగా పనిచేస్తుంది నమ్మారు. నామవాదం స్థితులను ఆధారంగా, పదాలు ఒక కన్వెన్షన్ యొక్క లక్షణం ఇది, పేర్లు పిలిచారు. వారు కొన్ని విషయాలు సంబంధించి స్వతంత్రమైన మార్క్ రూపంలో అతనికి మాట్లాడారు. ఒక మార్గం లేదా వ్యక్తుల సమూహం యొక్క మరొక డిగ్రీ లో ఘన సాధారణ ప్రాముఖ్యత కలిగివున్న ఈ అంశాలు కొనుగోలు చేసినప్పుడు, వారు వర్గం పేరు సంకేతాలు వెళ్ళండి. "లేవియతాన్" హాబ్స్ ఖచ్చితమైన సత్యం వెతుకుతున్న వ్యక్తి, మేము అతను ఉపయోగిస్తుంది ప్రతి పేరు హోదా గుర్తుంచుకోవాలి చెప్పారు. లేకపోతే, అది పదాల వలలో పడటం. మరింత ఒక వ్యక్తి ఎక్కువ అది బయటకు పొందుటకు శక్తి గడుపుతారు, గందరగోళం అందుకుంటారని. డెస్కార్టెస్ నమ్మాడు సందిగ్దత తొలగింపు జరుగుతుంది హాబ్స్ నిర్వచనాలు పదాలు యొక్క ఖచ్చితత్వం నిర్ణయించబడుతుంది పేర్కొన్నాడు, కానీ ఊహ. విషయాలు లేదా ఉద్దేశ్యాల యొక్క నిర్దేశిక భావన ప్రకారం ప్రైవేటు ఉంటుంది. పదాలు, క్రమంగా, మరియు సాధారణ చేయవచ్చు. అయితే, నామవాదం యొక్క "సాధారణ" సంఖ్య భావన.

ట్రాఫిక్ సోర్స్

ప్రపంచ వివరిస్తుంది ద్వారా ఆంటోలాజికల్ నమ్మకాలు, కొన్ని అడ్డంకులు కూరుకుపోయింది. ముఖ్యంగా, ఇబ్బందులు ట్రాఫిక్ వనరు యొక్క విషయం తలెత్తింది. తన "యొక్కలెవియాథాన్" మరియు గ్రంధము "పౌరుడు" గా దేవుని ప్రకటించారు. విషయాలు తదుపరి ఉద్యమం, హాబ్స్ ప్రకారం, సంబంధం లేకుండా అది సంభవిస్తాయి. అభిప్రాయాలు అందువలన సమయం మత విశ్వాసాలు వీచే విభేదిస్తుంది ఆలోచనాపరుడు.

మెకానికల్ భౌతికవాదం యొక్క సమస్యలు

వాటిలో ఒకటి ఒక అవగాహన వ్యక్తి వాదించిన వంటి. హాబ్స్ అది ఒక పూర్తిగా యాంత్రిక ప్రక్రియగా నడుస్తున్న చూసింది. దారాలు కీళ్ళు - - చక్రాలు వంటి ఇది ఒక వసంత గుండె, నరాలు వ్యవహరించారు. ఈ మూలకాలను మొత్తం యంత్రం ఉద్యమం నివేదిస్తారు. మానవ విశ్వములో పూర్తిగా mechanistically వివరించారు. రెండవ సమస్య సంకల్పం స్వేచ్ఛ ఉంది. ఆయన రచనల్లో దానిపై పోస్ట్ లో హాబ్స్ వారి సూత్రాలు సరిపోలే, చాలా స్పష్టంగా మరియు నేరుగా ఉంది. అతను ప్రతిదీ అది అవసరం వాస్తవం కారణంగా అని చెప్పారు. కారణ వ్యవస్థలో భాగం ప్రజలు. అవసరం వంటి స్వతంత్ర అదే సమయంలో మానవ స్వేచ్ఛ అర్థం చేసుకోవడం సాధ్యం కాదు. అతను కోరుకున్న వ్యక్తి తరలింపు అడ్డంకులను ఉండకూడదు చెప్పారు. అటువంటి సందర్భంలో, ప్రభావం ఉచిత పరిగణించబడుతుంది. ఏ అడ్డంకులు ఉన్నాయి ఉంటే, మోషన్ పరిమితం. ఈ సందర్భంలో స్పీచ్ బాహ్య సమస్యలతో న నిర్వహిస్తారు. మీరు ఒక వ్యక్తి లోపల కావలసిన నిరోధిస్తుంది ఏదో సాధించడానికి ఉంటే, అది ఒక భావించబడుతుంది లేదు స్వేచ్ఛ నియంత్రించటం మరియు వ్యక్తిగత సహజ లేకపోవడం వంటి ప్రదర్శించబడుతుంది.

సామాజిక రక్షణ

ఇది హాబ్స్ యొక్క తత్వశాస్త్రంలో స్పేస్ చాలా పడుతుంది. "లేవియతాన్" సామాజిక కారక మరియు గ్రంధము అంకితం "పౌరుడు న." కొన్ని మానవతావాదులు అనుసరించి, అతడు సమాజంలో వ్యక్తి పాత్రను ఉద్ఘాటించాడు. చాప్టర్ 13, "యొక్కలెవియాథాన్" ప్రజల "సహజ రాష్ట్రం" వివరిస్తుంది. అది, ఆ, దాని స్వభావం చేత ప్రజలు ఒకరికొకరు తన సామర్ధ్యం ప్రకారం చిన్న తేడా. ఈ సందర్భంలో, హాబ్స్ మానవులు ప్రకృతి దానికదే లేదా చెడు లేదా మంచి నమ్మకం. ఒక సహజ రాష్ట్రంలోని అన్ని వ్యక్తులు వ్యాయామం సహజ కుడి జీవితం కాపాడుకుంటూ మరణం నివారించేందుకు. "జీవత్వం యొక్క ఆనందం" కోరిక సఫలీకృతం స్థిరమైన విజయం. అయితే, ఇది ఎల్లప్పుడూ ప్రశాంతంగా కంటెంట్మెంట్, హాబ్స్ ప్రకారం, జీవితం భావాలు మరియు అవసరాలను లేకుండా ఉనికిలో లేదు, ఎందుకంటే కాకపోవచ్చు. ప్రజల సహజ పరిస్థితి కావలసిన ప్రతి వ్యక్తి మరొక వ్యక్తి ఎదుర్కొనే కదిలే ఉంది. శాంతి భద్రతలకు కోసం striving, ప్రజలు నిరంతరం ఘర్షణలో పాలుపంచుకున్నారు. దాని సహజ స్థితిలో, వ్యక్తులు స్వీయ సంరక్షణ సహజ చట్టాలు ఉండాలి. ఇక్కడ అందరూ బలప్రయోగానికి నుండి పొందగలదు అన్ని హక్కు ఉంది. ఈ పరిస్థితి హాబ్స్ ఆ వ్యతిరేకంగా ఒక యుద్ధం వంటి పరిగణిస్తుంది "మనిషి ఉత్తమ స్నేహితుడికి తోడేలు."

రాష్ట్ర అవతరణ

అంటే, హాబ్స్ ప్రకారం, పరిస్థితి మార్చడానికి సహాయపడుతుంది. ప్రతి వ్యక్తి కాలములో విషయం దాని ప్రారంభ స్వేచ్ఛ అన్ని పాస్ ఉండాలి. అతను తిరిగి ప్రపంచ అపరిమిత శక్తి అందిస్తుంది. పీపుల్ చక్రవర్తి అనుకూలంగా స్వేచ్ఛ భాగంగా తిరస్కరిస్తారు. అతను, క్రమంగా, వ్యక్తిగతంగా వారి సామాజిక సంబంధం నిర్థారిస్తుంది. ఫలితంగా ఒక యొక్కలెవియాథాన్ రాష్ట్రము. ఈ శక్తివంతమైన, గర్వంగా, కానీ ఇది ప్రపంచంలో అత్యధిక మరియు దివ్య చట్టాలు లోబడి ఉంటుంది నైతిక.

శక్తి

ఇది పాల్గొనే వ్యక్తుల మధ్య ఒక సామాజిక ఒప్పందం ద్వారా సృష్టించబడుతుంది. కేంద్రీకృత విద్యుత్ సమాజంలో క్రమంలో నిర్వహిస్తుంది మరియు జనాభా యొక్క మనుగడ నిర్ధారిస్తుంది. ఒప్పందం ఒకే ఒక మార్గం శాంతియుత ఉనికి ఇస్తుంది. ఇది పౌరుల ఒక సింగిల్ విల్ లోకి అది అన్ని తెస్తే కొన్ని కలవటం లో లేదా అదే నిర్వర్తించటానికి మొత్తం శక్తి ఏకాగ్రత మరియు అధికారం, చూపిస్తారు. అదే సమయంలో సార్వభౌమ ప్రభావాన్ని తగ్గించే సహజ చట్టాలు ఉన్నాయి. హాబ్స్, 12. అయితే, వారు అన్ని ఒక మీరు ప్రజలు అనుకుంటున్నారా కాదు ఏమి ఇతరులకు అలా ఉండాలని ఒక ఆలోచన ద్వారా ఏకీకృతంగా ప్రకారం వాటిని అన్ని, అతనికి సంబంధించి అమలు చేయబడ్డాయి. ఈ నైతిక ప్రమాణం ఇతర ఒక ఉనికిని లెక్కించడానికి బలవంతంగా శాశ్వత మానవ స్వార్ధం కోసం ఒక ముఖ్యమైన స్వయం-పరిమితమైనది విధానం, పరిగణించబడుతుంది.

నిర్ధారణకు

సామాజిక భావన హాబ్స్ వివిధ దిశల్లో సమకాలీకులు విమర్శించారు. ప్రధానంగా మోషన్ లో భాగంగా పదార్థమైన మానవులు పరిశీలనలో వ్యతిరేకించారు. బ్యాక్లాష్ వారి సహజ స్థితిలో వ్యక్తుల మానవ స్వభావం తన భయంకరమైన ఇలస్ట్రేషన్ కారణమయ్యాయి. ఇది విమర్శించారు మరియు సంపూర్ణ అధికారం దాని స్థానం సాపేక్ష, సార్వభౌమ దైవ శక్తి లేకపోవడము మరియు అందువలన న. అయితే, హాబ్స్ యొక్క భావనలు చారిత్రక ప్రాముఖ్యత మరియు ఒక నిజంగా అపారమైన వారసులు జీవితాల మీద వారి ప్రభావం.