సామాజిక ఏకీకరణ ఏమిటి? విలువ

జీవశాస్త్రం, భౌతికశాస్త్రం మొదలైన ఇతర విభాగాల నుండి సాంఘిక శాస్త్రాలకు "సమన్వయ" అనే పదం మారింది. మొత్తం అంశాలతో పాటు, ఈ విభాగాలను కలపడం యొక్క అంశంగా ఇది గుర్తించబడుతుంది. సాంఘిక సమన్వయ ప్రక్రియను మనం మరింత పరిశీలిద్దాం.

సాధారణ సమాచారం

ఆధునిక సాహిత్యంలో "సాంఘిక సమైక్యత" అనే పదాన్ని చాలా శ్రద్ధ ఇవ్వలేదు. మూలాలకు స్పష్టమైన భావన ఉపకరణం లేదు. అయితే, వర్గం యొక్క కొన్ని సాధారణ లక్షణాలు గుర్తించవచ్చు. объединение в целое, совместное сосуществование элементов системы, ранее разрозненных, на основе их взаимной дополняемости и зависимости. సాంఘిక సమైక్యత మొత్తంగా ఏకీకరణ, వ్యవస్థ యొక్క అంశాల సహ-ఉనికి, వారి పరస్పర అనుబంధం మరియు ఆధారపడటం ఆధారంగా ముందుగా అసమానమైనది. ఎన్సైక్లోపీడియా డేటా విశ్లేషించడం, మేము ఈ భావనను నిర్వచించగలము:

1. ఒక వ్యక్తి సమూహం లేదా ఒక సమూహాన్ని కలిగి ఉన్న డిగ్రీని నమ్మడం, విలువలు, అసోసియేషన్తో పంచుకున్న నిబంధనల ఆధారంగా.
2. ఒక మొత్తానికి అంశాల మరియు భాగాల ఇంటిగ్రేషన్.
3. వ్యక్తిగత సంస్థల మరియు ఉపవ్యవస్థల విధులను పరస్పర విరుద్ధంగా కాకుండా పరస్పరం పరస్పరం మారుస్తాయి.
4. ఇతర ఉపవ్యవస్థల సమన్వయ కార్యకలాపాలకు మద్దతు ఇచ్చే ప్రత్యేక సంస్థల ఉనికి.

ఓ. కామ్టే, జి. స్పెన్సర్, ఇ. డుర్ఖీమ్

ప్రత్యక్షైకవాద సామాజిక శాస్త్రం యొక్క చట్రంలో, ఏకీకరణకు ఒక క్రియాత్మక విధానం యొక్క సూత్రాలు మొదట వాస్తవీకరించబడ్డాయి. కామ్టే ప్రకారం, కార్మికుల విభజనపై ఆధారపడిన సహకారం, సామరస్యాన్ని సంరక్షించడం మరియు "సార్వత్రిక" సమ్మతి స్థాపనకు నిర్ధారిస్తుంది. స్పెన్సర్ రెండు రాష్ట్రాలను గుర్తించాడు. అతను విభేదం మరియు ఏకీకరణ ఉంది అన్నారు. డర్కిమ్ కోసం సామాజిక అభివృద్ధిని రెండు నిర్మాణాల పరిధిలో పరిగణించారు: యాంత్రిక మరియు సేంద్రీయ సంఘీభావంతో. తరువాతి శాస్త్రవేత్త ప్రకారం జట్టు ఐక్యత, అది ఏకాభిప్రాయం ఏర్పాటు. సాలిడారిటీ భేదంతో నిర్ణయించబడుతుంది లేదా వివరించబడింది. సహకార డర్కిమ్ స్థిరత్వం, జట్టు మనుగడ యొక్క స్థితిని అర్థం చేసుకున్నాడు. సామాజిక సంస్థల ప్రధాన విధిగా, ఆయన ఏకీకరణను చూశారు.

ఆత్మహత్య దృగ్విషయం

ఆత్మహత్య అధ్యయనం చేస్తున్నప్పుడు, డర్కిహెమ్ వ్యక్తిని కాపాడుకునే కారకాల కోసం శోధించాడు. పరిశోధకుల ఫలితాలు వెల్లడించాయి, ఆత్మహత్యల పరిమాణం నేరుగా వ్యక్తికి ప్రవేశించే సమూహాల ఏకీకరణ స్థాయికి అనులోమానుపాతంలో ఉంటుంది. సామూహిక అభిరుచుల యొక్క వాస్తవికతను లక్ష్యంగా చేసుకున్న ప్రజల ప్రవర్తన సంయోగం యొక్క ఆధారంపై ఆధారపడిన ఆలోచన ఆధారంగా శాస్త్రవేత్త యొక్క స్థానం ఆధారపడి ఉంది. , по мнению Дюркгейма, политическая активность и моральное воспитание. రాజకీయ కార్యకలాపాలు మరియు నైతిక పెంపకం, డుర్ఖీమ్ ప్రకారం, ఏ సామాజిక సమైక్యత ఏర్పడిందనే దానిపై కీలక అంశాలు. సిమెల్ మూసివేసిన స్థానం. అతను డుర్కీమ్తో కలిసి, పెట్టుబడిదారీ వ్యవస్థల యొక్క సంస్థాగత మరియు నిర్మాణాలలో సరళమైన సంబంధాల సరళమైన సంబంధాలను కూడా ప్రారంభించాడు. వారు సాంప్రదాయిక సామూహిక ఐక్యతకు మద్దతు ఇవ్వాలి. . సిమెల్ సామాజిక-ఆర్థిక సమన్వయమును కూడా పరిగణనలోకి తీసుకుంటుంది. ప్రజల మధ్య సంబంధాలలో నమ్మకాన్ని పటిష్టపరచడానికి మేనేజ్మెంట్ రంగంలోని కార్మిక మరియు కార్యకలాపాలను విభజించడం దోహదపడుతుంది. దీని ప్రకారం, ఇది మరింత విజయవంతమైన సమన్వయాన్ని అందిస్తుంది.

T. పార్సన్స్

– явления, имеющие тесную связь. సామాజిక అనుగుణ్యత మరియు సమైక్యత అనేది సన్నిహిత సంబంధాలున్న దృగ్విషయం అని అతను నమ్మాడు. సంబంధాలు మరియు పరస్పర చర్యల నిర్వహణ మరియు నిర్వహణ లక్ష్యాల సాధనకు మరియు విలువలను కాపాడటంతో జట్టులోని సంతులనం యొక్క కార్యాచరణ పరిస్థితులలో ఒకటిగా పార్సన్స్ వాదించారు. обеспечивают солидарность индивидов, необходимую степень их лояльности по отношению друг к другу и к структуре в целом. పరిశోధకుడికి, సాంఘిక అనుసరణ మరియు ఏకీకరణ అనేది వ్యక్తుల సంఘీభావం, వారి పరస్పర విశ్వాసానికి అవసరమైన పధ్ధతి మరియు మొత్తం నిర్మాణం. ప్రజలను ఏకం చేయాలనే కోరిక ప్రాథమిక ఆస్తిగా పరిగణించబడుతుంది, ఇది క్రియాత్మకమైన అత్యవసర సామాజిక సముదాయంగా పరిగణించబడుతుంది. అతను, సమాజం యొక్క ప్రధానంగా వ్యవహరిస్తాడు, వివిధ ఆర్డర్లు మరియు అంతర్గత సమైక్యత యొక్క స్థాయిలను అందిస్తుంది. ఒక క్రమంలో, ఈ క్రమంలో సూత్రబద్ధ నమూనా యొక్క క్రమంలో ఖచ్చితమైన మరియు స్పష్టమైన సంఘీభావం అవసరం మరియు మరొకదానిలో - సామాజిక "సమన్వయం" మరియు "సామరస్యం." обладает компенсаторным характером. అందువలన, సామాజిక కార్యకలాపాల ఏకీకరణ అనేది పరిహార పాత్ర కలిగి ఉంది. ఇది గత వ్యర్థాల తర్వాత సమతుల్యత పునరుద్ధరణను ప్రోత్సహిస్తుంది మరియు సామూహిక ఉనికి యొక్క పునరుత్పత్తి మరియు కొనసాగింపుకు హామీ ఇస్తుంది.

అంతర్జాతీయ

ఆమె, పార్సన్ ప్రకారం, సాంఘిక సమైక్యతకు ఆధారం . формирует определенные коллективные ценности. సమాజం కొన్ని సామూహిక విలువలను ఏర్పరుస్తుంది. వారు ఇతర వ్యక్తులతో సంకర్షణ చట్రంలో, అది జన్మించిన వ్యక్తులచే "గ్రహించినది". явление. అందువలన, ఏకీకరణ ఒక సామాజిక మరియు ప్రసారక దృగ్విషయం. విశ్వవ్యాప్తంగా చెల్లుబాటు అయ్యే ప్రమాణాలకు కట్టుబడి, వ్యక్తి యొక్క ప్రేరణ నిర్మాణం యొక్క ఒక అంశం అవుతుంది, అతని అవసరం. ఈ దృగ్విషయం JG మీడ్ ద్వారా స్పష్టంగా వివరించబడింది. అతని ఆలోచనలు ప్రకారం, ఒక వ్యక్తి అతని వ్యక్తిగత స్పృహలోకి ఒక సామాజిక ప్రక్రియను పరిచయం చేయాల్సిన అవసరం ఉంది, ఇతరులకు మరియు అతనితో మరియు ఇతరులకు సంబంధించి చెల్లుబాటు అయ్యే వైఖరిని అనుసరిస్తుంది. అప్పుడు అతని ప్రవర్తన సముదాయ కార్యకలాపం వైపు మళ్ళించబడుతుంది. అంతేకాక, ఒక నిర్దిష్ట సామాజిక వర్గం, కమ్యూనికేషన్, ఉమ్మడి వ్యవహారాల సభ్యులతో ఈ అంశ పరస్పర చర్యలో వ్యక్తిత్వం యొక్క నిర్మాణం మరియు ఉనికిని గుర్తించడం జరుగుతుంది.

పరస్పర విశిష్టత

ఈ దృగ్విషయం మొత్తం ఒక ఖచ్చితమైన వ్యవస్థ రూపంలో ఉంటుంది. ఇది సంబంధాల కేంద్రాల మధ్య సన్నిహిత క్రియాత్మక సంబంధాన్ని కలిగి ఉంది. ప్రవర్తన లేదా రాష్ట్రం వెంటనే ఇతర ప్రతిబింబిస్తుంది. ఒక వ్యక్తిలో మార్పులు, ప్రస్తుతం ఆధిపత్య, ప్రతికూల కార్యాచరణలో నిర్ణీత (తరచూ దాచిన) సర్దుబాట్లను నిర్ణయించడం. возможны при формировании между субъектами функциональных связей – отношений взаимодействия. ఇది వరకు, ఐక్యత, సంభాషణ సంబంధాల నటుల మధ్య ఏర్పడినప్పుడు, సామాజిక సంఘం యొక్క అధిక ఏకీకరణ సాధ్యమవుతుంది - సంకర్షణ సంబంధాలు.

చార్లెస్ మిల్స్ యొక్క అభిప్రాయం

. ఈ అమెరికన్ పరిశోధకుడు సాంఘిక ఏకీకరణ యొక్క ఆర్డర్ (నిర్మాణ) సమస్యలను అధ్యయనం చేశాడు. విశ్లేషణలో, అతను ఒక ముఖ్యమైన నిర్ణయానికి వచ్చాడు. నిర్మాణాల సాలిడారిటీ కార్యకర్తల ప్రేరణలను కలపడం పై దృష్టి పెడుతుంది. నైతిక ప్రమాణాల ప్రభావంతో వ్యక్తుల చర్యల పరస్పర వ్యాప్తి అనేది వ్యక్తుల మధ్య మార్గం. . ఫలితంగా, సాంఘిక మరియు సాంస్కృతిక అనుసంధానం జరుగుతుంది.

వ్యక్తి మరియు ప్రవర్తన యొక్క ఐక్యత

ఈ ప్రశ్న ఎం వెబెర్ చేత పరిగణించబడింది. సోషియాలజీ మరియు చరిత్ర యొక్క "కణ" వ్యక్తి, "సరళమైన ఐక్యత" గా వ్యవహరిస్తుందని అతను విశ్వసించాడు, ఇది మరింత విభజన మరియు విచ్ఛేదనం చెందనిది కాదు. I.K. ఖులీ పబ్లిక్ స్పృహ యొక్క ప్రారంభ సమగ్రత మరియు సమాజం మరియు మనిషి మధ్య సంబంధం ద్వారా ఈ దృగ్విషయాన్ని విశ్లేషించారు. పరిశోధకుడు గుర్తించినట్లుగా, స్పృహ ఐక్యత సారూప్యత కాదు, కానీ పరస్పర ప్రభావం, సంస్థ, మూలకాల యొక్క కారణ సంబంధం.

లక్షణాలు

, таким образом, выступает как характеристика степени совпадения целей, ценностей, интересов разнообразных объединений и индивидов. సోషల్ ఏకీకరణ , అందువలన గోల్స్, విలువలు, వివిధ సంఘాల మరియు వ్యక్తుల అభిరుచుల యొక్క యాదృచ్చిక స్థాయికి ఒక లక్షణంగా పనిచేస్తుంది. వివిధ కోణాల్లో మూసివేసే అంశాలు ఒప్పందం, సంఘీభావం, సంఘీభావం, భాగస్వామ్యం. దాని పరిపూర్ణత యొక్క సహజ వైవిధ్యంగా, సమన్వయవాదం పరిగణించబడుతుంది. అతను వ్యక్తి యొక్క విలువను అంతగా విలువైనదిగా భావించడు, కానీ అతని లేదా ఈ ఐక్యత, సంస్థ, సంఘం యొక్క ఆధారం ఆధారంగా. ఈ విషయం మొత్తానికి ఒక భాగమని భావించబడింది. మరియు దాని విలువ అది చేసే సహకారం ద్వారా నిర్ణయించబడుతుంది.

లీగల్ ఫాక్టర్

ఇది సమాజంలో వ్యక్తి యొక్క ఏకీకరణకు మరొక అంత అవసరం. జి. స్పెన్సర్, M. వెబెర్, T. పార్సన్స్, G. గుర్విచ్ వారి రచనలలో న్యాయశాస్త్ర ప్రవర్తన యొక్క భావనలు ఉపయోగించబడ్డాయి. శాస్త్రవేత్తల అన్ని అభిప్రాయాలు నిజానికి కలుస్తాయి. వారు చట్టం ఒక నిర్దిష్ట పరిమితులు మరియు స్వేచ్ఛ యొక్క చర్యలు అని వారు నమ్ముతారు. ప్రవర్తనా నియమావళి ద్వారా, వ్యక్తుల మధ్య సంబంధాల యొక్క స్వీయ-పునరుత్పత్తికి ఇది ఆధారంగా పనిచేస్తుంది.

యు హబెర్మాస్ యొక్క భావన

సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాధమిక సమస్య సిద్ధాంతం యొక్క ప్రాధమిక సమస్య సంతృప్తికరమైన రెండు దిశలను అనుసంధానిస్తుంది, "జీవిత ప్రపంచం" మరియు "నిర్మాణం" అనే పదాల ద్వారా సూచించబడుతున్న సమస్య అని జీవన నిర్మాణం మరియు ప్రపంచంలోని సంభావిత వ్యూహాల పరిధిలో ఉన్న ప్రపంచం గురించి చర్చలు జరుగుతున్నాయి. హబెర్మాస్ ప్రకారం, మొదటిది "సాంఘిక సమన్వయము". వ్యూహాల ప్రణాళికలో మరొక ముఖ్యమైన అంశం వర్ణించబడింది. ఇది కమ్యూనికేషన్. పరిశోధనకు సంబంధించిన విధానం అనేక అంశాలపై కేంద్రీకృతమై ఉంది. అన్నింటిలో మొదటిది, ఇది జీవిత ప్రపంచం. అదనంగా, చర్యల వ్యవస్థ యొక్క ఏకీకరణ స్వభావం కమ్యూనికేషన్ లో ఏర్పాటు లేదా చేరుకుంది ఏకాభిప్రాయం ద్వారా విశ్లేషించబడుతుంది. తరువాతి నుండి మొదలుపెట్టిన సిద్ధాంతకర్తలు, జీవిత ప్రపంచాన్ని వ్యక్తుల ఏకీకరణను గుర్తించారు.

E. గిడెన్స్ యొక్క ఆలోచనలు

рассматривалась не как синоним консенсуса либо сплоченности, а как взаимодействие. ఈ శాస్త్రవేత్తలకు, సామాజిక వ్యవస్థ యొక్క ఏకీకరణను ఏకాభిప్రాయం లేదా సంయోగంతో పర్యాయపదంగా భావించడం లేదు, కానీ సంకర్షణగా. శాస్త్రవేత్త భావనల మధ్య భేదం. ముఖ్యంగా, ఆయన దైహిక మరియు సాంఘిక ఏకీకరణను పంచుకుంటాడు. చివరిది సముదాయాల సంకర్షణ, ఇది వ్యక్తుల ఏకీకరణ యొక్క ఆధారం. предполагает взаимоотношения между субъектами активности. సోషల్ ఏకీకరణ అనేది కార్యకలాపాల విషయాల మధ్య సంబంధాన్ని ముందే ఊహించింది. గిడెన్స్ వ్యక్తిగత స్థాయిలో ఒక నిర్మాణంగా దీనిని నిర్వచిస్తుంది. , по его мнению, предполагает временное и пространственное присутствие взаимодействующих агентов. సాంఘిక సమన్వయము తన అభిప్రాయములో, ఇంటరాక్టివ్ ఎజెంట్ యొక్క తాత్కాలిక మరియు ప్రాదేశిక ఉనికిని సూచిస్తుంది.

NN ఫెడోటోవా ద్వారా పరిశోధన

సాంఘిక సమైక్యత యొక్క ఏ నిర్వచనం సార్వత్రికమైనది కాదని ఆమె నమ్మాడు. ఫెడోటోవ్ తన స్థానానికి వివరిస్తాడు, వారు ప్రపంచంలోని కొన్ని భాగాలు మాత్రమే పరిగణనలోకి తీసుకుంటారు. , по мнению ученого, представляет собой комплекс феноменов, за счет которых происходит соединение разнородных взаимодействующих звеньев в целое. సాంఘిక సమన్వయము , శాస్త్రవేత్త ప్రకారం, విషయాల యొక్క సంక్లిష్టమైనది, దీని వలన వైవిధ్యమైన పరస్పర సంబంధమైన సంపర్కములు మొత్తం అనుసంధానించబడి ఉన్నాయి. ఇది వ్యక్తుల సంఘాలలో కొంత సమతుల్యత మరియు స్థిరత్వాన్ని కొనసాగించే ఒక రూపంగా పనిచేస్తుంది. ఫెడోటోవ్ విశ్లేషించినప్పుడు, అతను రెండు కీలక విధానాలను గుర్తిస్తాడు. మొదటి విలువల యొక్క అనుసంధానంతో అనుసంధానం చేయబడింది, రెండవది - రెండవది - కార్మిక విభజన యొక్క పరిస్థితులలో పరస్పరాదాయం ఆధారంగా.

VD జైత్సేవ్ యొక్క దృక్కోణం

శాస్త్రవేత్త ప్రకారం, లక్ష్యాల, విశ్వాసాలు, విలువలు, వారి అనుసంధానం యొక్క ముఖ్య కారణాలలో ఒకటిగా వ్యక్తుల యొక్క అభిప్రాయాలు సరిగా చట్టబద్ధమైనవిగా పరిగణించరాదు. Zaytsev తన స్థానం వివరిస్తుంది. ప్రతి వ్యక్తికి తన స్వంత ప్రాధాన్యత వ్యవస్థలు, విలువలు, అభిప్రాయాలు మరియు సమన్వయము ఉన్నాయి, ముఖ్యంగా ఇంటర్పర్సనల్ పరస్పర ఆధారిత ఉమ్మడి కార్యకలాపాలు. ఇది ఆమె, జైత్సెవ్ నమ్మకం, ఒక నిర్వచించు లక్షణంగా పరిగణించాలి.

కనుగొన్న

సాంఘిక సమైక్యత యొక్క స్థలం, అందువలన, మనిషి యొక్క ప్రసారక నమూనా రూపకల్పనకు దోహదం చేస్తుంది. గతంలో నైపుణ్యం కలిగిన పాత్రల సహాయంతో సంభావ్యత అవసరమైన, తగినంత మరియు ఉత్పాదక పద్ధతులను అవ్యక్తంగా మరియు అనాలోచితంగా గ్రహించడానికి ఇది అవకాశాన్ని అందిస్తుంది. ఫలితంగా, వ్యక్తి విషయం యొక్క స్థితి ద్వారా నియమింపబడిన జట్టు అంచనా వేయబడిన ప్రవర్తనను ఏర్పరుస్తుంది - అతని స్థానం, నిర్దిష్ట హక్కులతో, విధులు మరియు నిబంధనలతో సంబంధం కలిగి ఉంటుంది. డౌన్ మొత్తం boils గా సామాజిక సమన్వయాన్ని:

1. సాధారణ విలువలు మరియు పరస్పర పరతంత్రత ఆధారంగా ప్రజలను ఏకం చేయడం.
2. పరస్పర మరియు వ్యక్తిగత సంబంధాల అభ్యాసాలను ఏర్పాటు చేయడం, సంకలనాలు మరియు వ్యక్తుల మధ్య పరస్పర మార్పు.

పైన, భావనలు చాలా ఉన్నాయి. ఆచరణలో, ఒక సిద్ధాంతం, ఇది దృగ్విషయం యొక్క సార్వత్రిక పునాదులు బహిర్గతం సాధ్యమే, ఇది లేదు.

సోషల్, ఎడ్యుకేషనల్ ఇంటిగ్రేషన్

పురాతన శాస్త్రాలలో అధ్యయనం చేసిన శాస్త్రాల పునాదులు సమీకృత విజ్ఞాన రూపాన్ని కలిగి ఉన్నాయి. కామెనియస్ సంబంధం లో ప్రతిదీ, అదే రూపంలో బోధించాడు ఉండాలి నమ్మకం. విద్యలో ఏకీకరణ యొక్క ప్రశ్న, అభివృద్ధి చెందుతున్న వికలాంగ పిల్లలను పాఠశాలలో ప్రవేశపెట్టవలసిన అవసరం ఉన్న పరిస్థితులలో ఇది తలెత్తుతుంది. అలాంటి కేసులు మాస్ అని పిలవలేవని చెప్పడం విలువ. ఒక విద్యా సంస్థ, ఒక కిండర్ గార్టెన్తో - ఒక నియమంగా, మేము ఒక నిర్దిష్ట పిల్లవాడికి మరియు తల్లిదండ్రులతో పరస్పర సంబంధాన్ని గురించి మాట్లాడుతున్నాము. с детьми, имеющими нарушения, во многом обуславливается уровнем организации психолого-педагогического сопровождения. వైకల్యాలున్న పిల్లలతో సామాజిక కార్యక్రమంలో ఏకీకరణ అనేది మానసిక మరియు బోధనాపరమైన మద్దతు యొక్క సంస్థ యొక్క స్థాయికి ఎక్కువగా ఉంటుంది.

సమస్య యొక్క ఔచిత్యం

ప్రస్తుతం విభిన్న విభాగాలను కలిపేందుకు ధోరణి ఉంది. ఇది విజ్ఞాన శాస్త్రంలో వాస్తవ పదార్ధాల వాల్యూమ్ పెరుగుతుంది, అధ్యయనం చేయబడ్డ అంశాల సంక్లిష్టత, చట్టాలు, దృగ్విషయం, సిద్ధాంతాల అవగాహన. ఇవన్నీ బోధన సాధనలో ప్రతిబింబించలేవు. కొత్త రకాన్ని విద్యా సంస్థల్లో అధ్యయనం చేసిన విభాగాల సంఖ్య విస్తరణతో ఇది నిర్ధారించబడింది. ప్రక్రియల యొక్క పరిణామాలు సంస్థాగత మరియు పద్దతి మద్దతుల యొక్క పరిధిలో అంతర్గతంగా పరస్పర సంబంధాల పట్ల శ్రద్ధ పెరుగుతున్నాయి. సెకండరీ స్కూల్స్ యొక్క పాఠ్యాంశాల్లో, కంటెంట్లో (OBL, సోషల్ స్టడీస్, తదితరాలు) సమగ్రమైన వివిధ విభాగాలు ప్రవేశపెడతారు. బోధన పరిధిలో ఏర్పడిన విస్తృతమైన అనుభవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుని, విద్య మరియు శిక్షణలో వారి ప్రభావాన్ని పెంచడానికి పరిశోధన మరియు ఉపయోగంతో ఉన్న ప్రస్తుత విధానం గురించి మాట్లాడవచ్చు.

సామాజిక-ఆర్థిక సమన్వయం

ఇది అంతర్జాతీయ స్థాయిలో కార్మిక విభాగం యొక్క అత్యధిక స్థాయిగా పరిగణించబడుతుంది. రాష్ట్రాల సంఘాల మధ్య స్థిరమైన మరియు లోతైన అంతర సంబంధాల ఏర్పడటానికి ఆర్థిక సమైక్యత అనుసంధానించబడింది. ఈ దృగ్విషయం విభిన్న దేశాల చేత పొందికైన విధానాలకు అనుగుణంగా ఉంది. ఇటువంటి అనుసంధానం సమయంలో, పునరుత్పత్తి ప్రక్రియ పోయింది, శాస్త్రీయ సహకారం తీవ్రమైంది, మరియు దగ్గరగా వాణిజ్యం మరియు ఆర్థిక సంబంధాలు సృష్టించబడతాయి. ఫలితంగా, ప్రాధాన్యతల, స్వేచ్ఛా వాణిజ్యం, కస్టమ్స్ సంఘాలు, సాధారణ మార్కెట్లు ఉన్నాయి. ఇది ఒక ఆర్థిక సంఘం మరియు పూర్తి సమీకృత ఏర్పాటుకు దారితీస్తుంది.

సమకాలీన విషయాలు

ప్రస్తుతం, పరిశోధన అంశంగా సామాజిక-సాంస్కృతిక సమైక్యత ఉంది. వేగంగా మారుతున్న ఆధునిక పరిస్థితుల్లో, యువకులు తమ ప్రవర్తనను పరిసర పరిస్థితులకు సర్దుబాటు చేయవలసి వస్తుంది. ఇటీవల, ఈ సమస్య బోధన రంగంలో చర్చించబడింది. ఆధునిక వాస్తవాలు చాలాకాలం మనుగడలో ఉన్న భావనలను పునఃపరిశీలించటానికి, నూతన వనరులు మరియు సాంకేతిక మరియు అభ్యాసాలలో అవకాశాలను వెతకడానికి మాకు బలవంతం చేస్తాయి. ఈ సమస్య సంక్షోభం సమయంలో తీవ్రతరం. అలాంటి పరిస్థితులలో, సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక ఏకీకరణ అనేది జీవిత నాణ్యతను అత్యంత ముఖ్యమైన స్థిరంగా మారుస్తుంది, వ్యక్తిగత జీవిత చరిత్ర యొక్క కొనసాగింపు, వైకల్యంతో ఉన్న సమాజంలో మానసిక వ్యక్తిగత ఆరోగ్యాన్ని కాపాడటానికి ఇది ఒక సాధనంగా ఉంది.

నిర్ణాయకాలను

సాంఘిక-సాంస్కృతిక సమన్వయ సమస్య యొక్క తీవ్రత మరియు స్థాయి సంస్కరణలు, సంస్కరణల యొక్క పెరుగుతున్న సంస్థాగత పరాయీకరణ, వృత్తిపరమైన సంబంధాల పరిధిలో వ్యక్తి యొక్క ప్రతిరూపణ వంటివి నిర్ణయించబడతాయి. రాష్ట్ర మరియు పౌర సంస్థల యొక్క సరైనది కాని పనితీరు కాదు. సాధారణ మానసిక, సాంస్కృతిక, సాంఘిక, వృత్తిపరమైన వాతావరణంలో మార్పుల యొక్క కంటెంట్ మరియు స్థాయి ద్వారా ప్రేరేపించబడిన ప్రజల ఏకాభిప్రాయం, అన్ని చుట్టుముట్టే పాత్రను స్వీకరించడానికి ప్రారంభమవుతుంది. ఫలితంగా, ఏర్పాటు కనెక్షన్లు విభజించబడ్డాయి. ముఖ్యంగా, వృత్తిపరంగా కార్పొరేట్, జాతి-సాంస్కృతిక, ఆధ్యాత్మిక సమాజం కోల్పోయింది. యువతతో సహా, పెద్ద సంఖ్యలో ఉన్న వ్యక్తుల యొక్క అసోసియేషన్లు, స్వీయ-గ్రహణశీలత మరియు స్వీయ-గుర్తింపుకు సంబంధించిన ఇబ్బందులు కలిసి జీవనానికి మరియు పెరుగుతున్న ఉద్రిక్తతలలో వ్యక్తిగత అసంతృప్తిని పెంచుతున్నాయి.

ప్రస్తుత రాష్ట్ర కార్యక్రమాల ప్రతికూలతలు

ప్రజా విధానం నియమావళిలో జరిగే సంఘటనలను పూర్తిగా సమస్యలను తొలగిస్తాయి లేదు. యువత దైహిక చర్యలు అవసరం. మేధావి, సృజనాత్మక, ప్రొఫెషనల్, సాంస్కృతిక వ్యక్తి యొక్క స్వీయ-పరిపూర్ణత కోసం పరిస్థితులు సృష్టించడం లక్ష్యంగా కార్యకలాపాల పరిధిని గమనిస్తే, అది గమనించాలి అభివృద్ధి ప్రాజెక్టుల వైఫల్యం చేయాలి. ఈ, క్రమంగా, సందర్భానుసార పద్ధతి మాత్రమే ఆధారంగా సంబంధిత సంస్థల కార్యకలాపాలు ప్రణాళిక యొక్క సమస్య హైలైట్. ఆచరణలో ఇది వ్యవస్థ మరియు పద్ధతులు అమలు అవసరం. శోధన అదనపు నిబంధనలు, ప్రొఫెషనల్ వినోద మరియు ఇతర సంస్థలు పరిమితమైన ఉండకూడదు. ఇది వారి పరస్పర నమూనాలను అంతటా అన్ని సంస్థలు, సంస్థలు ప్రాధామ్యాలు మరియు విధులు వేయగా అవసరం.

individualization

ఇది ఉమ్మడి కార్యకలాపాలు ద్వారా నిర్వహిస్తారు. individualization మనిషి యొక్క సృజనాత్మక, మేధో, భౌతిక, నైతిక ప్రజలు మిగిలిన నుండి తేడాలు అవగాహన వాదిస్తుంది. ఈ ఒక వ్యక్తి ఫలితాలు - ఒక అనంతమైన, ఏకైక జీవి. అయితే, వాస్తవానికి, మనిషి ఎప్పుడూ ప్రణాళికలో ఉంది. (సమయం, జీవ, మొదలైనవి) సామాజిక మరియు సాంస్కృతిక వాతావరణంలో, వనరుల పరిస్థితులు పరిమితంగా.

నైతిక కారక

అత్యంత ముఖ్యమైన అంశం ఒకటిగా ఒక వ్యక్తి యొక్క విలువల సమితి. ఇది సమాజంలోని కోర్ వద్ద, అది ఆసక్తులు మరియు వ్యక్తుల మరియు సంస్థల అవసరాలు ఆధ్యాత్మిక సారాంశం ప్రతిబింబిస్తుంది. విధులు ఆధారపడి, విలువలు కలిపి లేదా తేడాను చేయవచ్చు. ఇదే కేటగిరిలో వివిధ పరిస్థితులలో వివిధ పనులు అమలు చేయవచ్చు. విలువలు కీ ప్రోత్సాహకాలు ఒకటి సామాజిక కార్యకలాపాలు. వారు వ్యక్తులు ఏకీకరణ దోహదం మరియు ముఖ్యమైన సందర్భాల్లో ప్రవర్తన ఆమోదయోగ్యమైన పరిధి చేపడుతుంటారు సహాయం, జట్టు తమ ఎంట్రీ నిర్ధారించడానికి. విలువలు ఎక్కువ ఏకీకృత ఫంక్షన్ ఉంటుంది, సార్వత్రిక సామాజిక చర్య, ఇది ప్రేరేపిస్తాయి. ఈ సందర్భంలో, జట్టు నైతిక ఐక్యత భరోసా ప్రజా విధానం యొక్క అతి ముఖ్యమైన ప్రాంతంగా పరిగణిస్తారు.